Hay dos teorías sobre quién escribió la Biblia. La primera, y con diferencia la más sencilla, afirma que la Torá fue escrita por Di-s y entregada a Moisés, quien la escribió. Sin embargo, hay problemas con esta idea. En primer lugar, el libro de Deuteronomio registra la muerte de Moisés y brevemente lo que sucede después, ¡lo que a Moisés le habría resultado difícil escribir! Sin embargo, hay dos posibles explicaciones para recuperarse de esto. La primera es que la Torá fue narrada completamente a Moisés, quien escribió sobre su propia muerte como se le ordenó, y luego murió. Otra respuesta es que Josué terminó el libro. También está el problema de la frase en Deuteronomio XXXIV, 10: "Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés...", que suena como si hubiera sido escrita mucho después de la muerte de Moisés, pero nuevamente podría han sido escritos por él y el futuro le ha sido dictado por Dios.

La otra teoría implica la idea de una autoría dividida a lo largo de varios siglos. A cuatro autores, llamados P, J, D y E (¡creo!), se les atribuyen diferentes secciones según los diferentes estilos de escritura. Por ejemplo, los dos relatos de la creación en Bereshis fueron escritos por dos autores diferentes, según dice la teoría. Esto explica sus diferentes perspectivas.
Esta teoría también explica fácilmente el relato de la muerte de Moisés. A P, un sacerdote (posiblemente Ezra el Escriba), se le atribuye haber escrito las leyes en la Torá, que es un estilo diferente a las historias de los Patriarcas o del Éxodo de Egipto.
Sin embargo, esta teoría plantea grandes problemas, como atestiguarán quienes la siguen. Muchas de las referencias al Éxodo en Egipto se refieren a él como si fuera un acontecimiento memorable reciente y no hubiera podido escribirse años después con el mismo estilo. Los libros P exaltan al Sumo Sacerdote, pero en los días de Ezra, los Sumos Sacerdotes no eran dignos de tal elogio. También se ha dicho que los estilos de escritura son indicativos de escritura en la época de los hechos, y no años después.

En general, este es un tema muy controvertido: el movimiento judío Masorti se inició porque un rabino decidió cuestionar la autoría divina y, por lo tanto, fue excluido de la judería ortodoxa. Pero en realidad es una cuestión de fe y hay "pruebas" para ambos lados del argumento.