Los cabalistas expresan la apreciación de la existencia incognoscible pero eterna de Dios en el término Ein-Sof (el "Infinito"). En sorprendente contraste, los místicos postulan la primera manifestación del Ein-Sof como Ayin ("La Nada"). Aunque inicialmente confusa, esta "nada" describe la barrera que enfrenta nuestro intelecto humano cuando intenta comprender la Divinidad. Estamos limitados en nuestra capacidad para comprender la manifestación de Dios y, por lo tanto, la "nada" es el espejo apropiado del concepto de "infinidad"..”

Esto lleva a la siguiente deducción: Dios, que se llama Ein-Sof con respecto a Sí mismo, se llama Ayin con respecto a Su primera revelación. Es la comprensión de este orden de la Creación lo que convierte la doctrina clásica de la creatio ex nihilo (" creación de la nada”) sobre su cabeza. Desde el punto de vista místico, esta antigua fórmula latina se interpreta como creación desde dentro de Dios mismo. Uno de los grandes comentaristas rabínicos medievales, Najmánides, renombrado cabalista, aborda el tema de la creatio ex nihilo en su sentido literal, es decir, como la libre creación de la materia primitiva de la que todo fue hecho. Al mismo tiempo, Najmánides emplea el término Ayin en su comentario sobre la narrativa de la Creación en el Génesis, para subrayar el significado místico del texto, que afirma que todas las cosas emergen de la nada absoluta de Dios.

Otra teoría sugiere que existen sobre todo los poderes de la emanación Divina "tres luces ocultas" que no tienen principio, sino que sirven como "la raíz de todas las raíces". Al mismo tiempo, como en el caso del Ayin (“la nada”), están más allá de nuestro alcance intelectual. Las tres luces comienzan con una luz interior primitiva que se propaga a través de la raíz oculta, encendiendo las otras dos luces. Juntas, estas tres Las luces constituyen una esencia y una raíz que está "infinitamente oculta". Lo que se forma entonces es una trinidad cabalística que precede a la emanación de las diez Sefirot ("Emanaciones"). Las tres luces se llaman "Esplendores" y sirven como raíces de las tres emanaciones superiores.

Se cree que esta teoría de las “tres luces ocultas” surgió de la necesidad de hacer que las diez Emanaciones fueran conformes con los trece Atributos de Dios. Que los cristianos más tarde encontraran estos “tres grandes” como una alusión a su propia doctrina de la trinidad es No es sorprendente, aunque nada aquí sugiere alguna relación con las personas y la personalización de esa famosa configuración no judía. En el contexto místico, estos “Esplendores” encontraron un nicho entre el Ein-Sof y las Sefirot.