Quien la viera reconocería su belleza. Ella se llama Séfora, que significa "mira" y "mira" ¡qué hermosa! Se la llama "la cusita" (Números 12:1) porque así como la mujer cusita se distingue de otras mujeres por el color de su piel, así también Séfora se distinguía de otras mujeres por su belleza (Sifre Beha'alotcha 99). Cuando se nombraron los ancianos, todo Israel encendió velas y se regocijó por ellos. Miriam vio las velas encendidas y le preguntó a Séfora: "¿Para qué sirven estas velas?" Séfora le dijo. "Afortunadas las esposas que ven a sus maridos ascender a altos cargos", afirmó Miriam. "Ay de ellas", dijo Séfora, "porque de ahora en adelante sus maridos se separarán de ellas" (Yalkut Shimoni, Beha'alotcha 738). Otra belleza matriarcal, esta vez de origen cusita, se suma a las filas de Israel. Séfora, la hija de Jetro, se encuentra con su amado Moisés en el pozo prototípico, esta vez en la tierra de Madián. La narrativa del Éxodo no profundiza en el romance. Séfora es entregada por su padre a Moisés y tiene un hijo llamado Gershom, una expresión de la ansiedad de su padre porque era "un extranjero en tierra extraña" (Éxodo 2:21-22).
¿Cuál es el destino de las esposas de Gedolei haDor - "grandes hombres de la generación"? La respuesta está claramente definida, tanto en el texto bíblico como en la literatura midráshica. El destino de Moisés como emisario de Dios ante el pueblo judío presente y futuro estuvo presente en su nacimiento. Cada acto de su carrera estuvo plagado de significado político y religioso, aunque sus incursiones en el desierto, su brillantez militar y su dramatismo recuerdan a TE Lawrence. Dada la naturaleza de su tarea, es decir, la misión de formar un grupo de judíos y convertirlos en un pueblo judío, Moisés estaba demasiado ocupado para atender a Séfora. Es difícil creer que hace casi dos milenios, en el Midrash, la esposa y la hermana de Moisés entablaran una discusión sobre las "compensaciones" de la vida. Ella esencialmente estaba sola. Moisés regresó a Egipto, sin su familia, para participar en una lucha que serviría de base para toda la futura existencia judía. Procurar la libertad de Israel, conducir a su pueblo al Monte Sinaí y cuarenta años a través del desierto, presidir como Juez, General y Presidente de la Congregación Benei Israel, ocupó todo su tiempo, y algo más. ¿Cómo afrontó ella su ausencia? Ella actuó a la manera de las matriarcas de la Casa de Israel. La Biblia habla de “sus dos hijos” (Éxodo 18:3) porque Séfora había educado a Gershom y Eliezer sin Moisés (Zohar 2:69b). Ella esperó pacientemente, con su padre, a ser recogida e incluida en el Éxodo de Egipto. Fue un destino extraordinario, uno que implicó sacrificio en cada faceta de su existencia. Aunque expresó pesar por perder a su marido por la causa de la nación judía, mantuvo su dignidad. Ella nunca se volvió altiva o arrogante debido a su estimada posición. Ella continuó actuando como cusita en la pobreza y el reinado (Midrash HaGadol, Bamidbar 12:1).