Todas las obras de Salomón fueron triples. Tuvo tres ascensos (en los que el alcance de su gobierno aumentó hasta que gobernó el mundo entero) y tres descensos (en los que el alcance de su gobierno disminuyó hasta que gobernó justo sobre su casa); vio tres mundos (habiendo visto la vida como un rey, un plebeyo y luego nuevamente un rey); cometió tres pecados (habiendo acumulado muchos caballos, muchas esposas y muchas riquezas; escribió tres Libros (Proverbios, Eclesiastés y El Cantar de los Cantares) (Shir HaShirim Rabá 1:10).

Acercarse a comprender a Salomón, hijo de David y Bat-Sheba, es apreciar una personalidad polifacética, que experimentó los extremos mismos de la existencia. Constructor del Templo, rey, poeta, historiador, estadista, literato, político, filósofo, romántico, sabio: Salomón fue un ejemplo de todo lo bueno, de todo lo trágico, en la historia de Israel. ¿Cómo delimitar a un hombre que podría crear la eterna belleza del libro de Proverbios, el suave cinismo del Eclesiastés, los ritmos sensuales del Cantar de los Cantares? Salomón no podría ser ni sería confinado ni definido como ningún tipo de héroe bíblico. Rompió todos los paradigmas en todos los aspectos de su vida. Un niño nacido de la unión ilícita entre el pastor más favorecido del Señor, que sería rey, y la "inolvidable" Bath-Sheba, encarnaba el ritmo poético y musical de su padre, así como la belleza aristocrática, impasible pero seductora de su madre. Poseedor de mil esposas (incluida la reina de Saba), gobernante de 252 provincias, juez de sabiduría incomparable, hombre de guerra y paz, estudiante y expositor de la Torá, monarca real que se deleitaba con los dorados beneficios del cargo. Cuando Salomón se movió, la tierra tembló.

Sí, se trataba de un gigante de nuestro pueblo, algo infantilizado por la deliciosa fantasía de Isaac Rosenfeld sobre la locura de Salomón ("El rey Salomón", 1956). Lo tenía todo, no tenía nada, si ese es realmente el mensaje explícito de Eclesiastés in breve. Era un hombre de excesos en todo lo que ensayaba. Toda su personalidad se desbordaba a la manera del "motor inmóvil" de Aristóteles, el creador del universo. Conocerlo era amarlo, pero como claramente sugiere Rosenfeld, un hombre de esta amplitud, que aparentemente poseía la clave para todas las formas de conocimiento mundano y espiritual, en realidad no podía amar a cambio. Era el narcisista supremo, creando belleza con su sola presencia, que iluminaba y estimulaba a todos aquellos que tenían la suerte de recibir su atención; pero aun así permaneció una penumbra de frialdad, un distanciamiento que rodeó y protegió al brillante rey y sobrevivió a su carrera terrenal.

Sin embargo, así es como se lo percibe bíblicamente: Y Dios dio a Salomón sabiduría y entendimiento sobremanera, y amplitud de corazón, como la arena que está a la orilla del mar... Y vinieron de todos los pueblos para oír la sabiduría de Salomón, de todos los reyes de la tierra, que habían oído hablar de su sabiduría (I Reyes 5:9,14).