Antes de que el Santo hiciera que el sol de Sara se pusiera, hizo que saliera el sol de Rebeca (Bereshit Rabá 58:2).

Mientras Sara estuvo viva, una nube que simbolizaba la Presencia Divina estaba atada a la entrada de su tienda, las puertas estaban abiertas de par en par, su masa era bendecida y una lámpara ardía en la tienda de una víspera del sábado a la siguiente. Cuando ella murió, todo esto cesó, pero cuando llegó Rebeca, todos regresaron. Cuando Isaac vio a Rebeca separar la masa en pureza, “ella se convirtió en su esposa” (Génesis 24:67) (Bereshit Rabá 60:16).

Rebeca era digna de engendrar a los doce antepasados ​​tribales (Bereshit Rabá 63:6).

Ella vino de la tierra de Abraham, de su parentela y de la casa de su padre. Cuando Eliezer, el sirviente de Abraham, conoció a Rebeca junto al pozo y ella le proporcionó agua a él y a sus camellos, evidenciando tanto su notable belleza física como sus dones de bondad amorosa, fue una combinación de beshert (“destino”) y “manipulación” familiar (una shiddoch). Dejó la casa de su padre y fue la primera futura novia en la historia judía en recibir un velo y la bendición bedeken que lo acompaña. Desde lejos vio a su prometido, el pensativo e incompleto Isaac, orando en el campo pidiendo consuelo y consuelo. “E Isaac la llevó a la tienda de Sara su madre, y tomó a Rebeca, y ella fue su mujer; y él la amaba. E Isaac se consoló por su madre” (Génesis 24:67).

Que Rebecca fuera percibida por el desamparado Isaac como el reemplazo perfecto de su amada madre Sarah tiene muchas implicaciones, pero seguramente las ansiedades de los años de formación de Isaac ya lo habían convertido en un candidato digno para el diván del psiquiatra. Si José iba a convertirse en el Maestro de los Sueños, Isaac seguramente sería el Maestro de la Ambivalencia, pero la fuerza de propósito de Rebecca resolvió cualquier falta de resolución que alguna vez acosó al más frágil de los patriarcas. Sin embargo, Rebeca continuó creciendo en estatura y dominio y fue su mano la que determinó el destino de su familia mientras literalmente “engañó” al ciego y debilitó a Isaac para asegurar la hegemonía del “hijo elegido”, Jacob.

Fueron días grandes y tortuosos a la vez, cuando el pueblo judío aún era joven. El destino familiar se convirtió en destino nacional, y un poco de subterfugio dejó a un niño eternamente consagrado entre los héroes de nuestra tradición y a otro niño luchando eternamente por el reconocimiento (léase: Jacob y Esaú). ¿Rebecca influyó indebidamente en el destino de sus gemelos? De ser así, estaba en connivencia con el Todopoderoso, quien en el único versículo bíblico dirigido a una mujer le dijo: “Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos serán separados desde tus entrañas; Y un pueblo será más fuerte que el otro pueblo; Y el mayor servirá al menor” (Génesis 25:23). Desgraciadamente, el conflicto familiar ha sido canonizado. Nuestra tarea es mitigarlo y vivir con él.