Después de que Rebeca dio a luz a Esaú y a Jacob, Labán engendró dos hijas: Lea y Raquel. Intercambiaron cartas y acordaron entre ellos que Esaú tomaría a Lea como esposa y Jacob tomaría a Raquel (Tanchuma, Vayeitzei 12).

Labán renegaría diez veces de cualquier acuerdo que hiciera con Jacob (Bereshit Rabá 73:9).

“Jacob le dijo a Raquel que era hermano de su padre” (Génesis 29:12). Él dijo: “Soy su hermano en el engaño porque escrito está: 'Con lo torcido obra torcidamente'” (Salmos 18:27) (Meguilá 13b).

En una tradición que se aferra firmemente al principio religioso de la redención, la carrera de Labán nos deja prácticamente desconcertados. Las maquinaciones familiares de Labán son tan creativamente manipuladoras que el lector del texto bíblico puede concluir erróneamente que el hermano de Rebeca "sólo quería lo que era bueno para sus hijos". Este estribillo, desempolvado y arrastrado por cada generación que sucedió al poco confiable Labán, a menudo ha logrado el efecto contrario: es decir, la expresión de los sentimientos más negativos entre los hijos y sus padres. Las acciones de Labán son egoístamente premediadas. Su corazón no aspira a las obras de su antepasado Abraham. De hecho, su frialdad científica prefigura la creación del escalofriante personaje de Nathaniel Hawthorne, Ethan Brand.

Sin embargo, el destino de Labán no termina en un horno de cal. Es padre de dos temibles hijas del judaísmo, Lea y Raquel, así como suegro de uno de los patriarcas más venerados de nuestra tradición, Jacob. Si hay culpa por asociación, aquí debe haber alguna chispa redentora en la descendencia virtuosa de Labán. ¿Podemos asumir que Labán fue al menos un buen padre? ¿O la Divinidad estuvo descansando un período específico antes de iluminar a la próxima generación con Su bondad? Aunque se sospecha esto último, uno encuentra convincente la narrativa de Labán/Jacob en muchos niveles. Quizás la capa más interesante es que Jacob aprende, ante tanto engaño de su recalcitrante y deshonesto suegro, quien le hace pasar el primer trato de "dos por uno" de la historia a Jacob, que cada interacción entre Labán y él mismo son simplemente "lo mismo de siempre". Es decir, Jacob aprende que en el mundo de Labán todo es negociable y está en venta, y que si quiere tener éxito en el reino de su suegro, tendría que ser tan astuto y conspirador como Labán.

Que Jacob tenga éxito en esta empresa, con la ayuda del Todopoderoso, es natural. Ya se ha deshecho de Esaú en una competencia poderosa y enemiga que involucraba el engaño alentador de su madre. Se han pasado veinte años en las tiendas de Labán: Jacob sirvió catorce años para Lea y Raquel, y seis años apacentando los rebaños. En una escena memorable de persecución y confrontación, después de que Jacob huye con su familia y es perseguido por el vengativo Labán, los dos enemigos de sangre hacen un pacto para dejarse en paz. Labán nunca se apacigua, pero a estas alturas ya no hay culpa filial. Este es el último contacto con Mesopotamia y la familia de Labán. A medida que la estrella de Mesopotamia se desvanece en la oscuridad, el destino de Israel se ilumina.