Joel, Nahum y Habacuc profetizaron en los días de Manasés. Pero como Manasés no era justo, sus nombres no estaban vinculados con el suyo (Seder Olam Rabá 20).
Él era justo. También era misterioso. Poco se sabe sobre Nahum excepto que su libro es una visión de la caída de Nínive.
Hay una alusión a la captura de la Tebas egipcia por Asurbanipal en el año 663 a. C. (Nahúm 3:8-10).

Además, hay referencias a la caída de Nínive asiria ante los babilonios y los medos en 612.
El libro parece haber sido compuesto en esta época precipitada del antiguo Cercano Oriente.

Nahum ofrece una visión -una visión poderosa, elocuente y penetrante- del Señor vengándose de los asirios, los opresores de Israel. El lenguaje es vívido y poético:
Ella (Nínive) está vacía, vacía y desolada;
Y el corazón se desmorona, y las rodillas se contraen,
y hay convulsión en todos los lomos,
y los rostros de todos ellos se oscurecen (Nahúm 2:11).

Hay un gozoso sentimiento de represalia que acompaña a estos tres ricos capítulos proféticos de la Biblia. Nahum, tal vez expresando la frustración de su sufrido pueblo, se regocija por la inminente destrucción de Nínive:
¡Ay de la ciudad sangrienta!
Todo está lleno de mentiras y rapiñas;
La presa no se aleja.
¡Escuchar con atención! el látigo y ¡escucha! el ruido de las ruedas;
Y caballos haciendo cabriolas y carros saltando;
El jinete que carga,
Y la espada resplandeciente, y la lanza resplandeciente;
Y multitud de muertos, y un montón de cadáveres;
Y los cadáveres no tienen fin,
y sobre sus cadáveres tropiezan (Nahúm 3:1-3).

Nahum significa "consuelo". Lo que puede derivarse de esta rapsodia viril que conmemora el merecido castigo del enemigo rapaz de Israel es que el profeta y su pueblo se sintieron reconfortados por el desconcierto del adversario asirio.

Nahum, nuestro ingenioso y misterioso poeta, defensor de Israel.