Débora habitó en la ciudad de Atarot. Ella era rica de forma independiente; era propietaria de palmeras en Jericó, huertos en Ramah, aceitunas productoras de aceite en Beth-El y tierra blanca en Tur Malka (Targum Shoftim 4:5).

En el Cantar de Débora las mujeres precedieron a los hombres, porque aquí la redención vino a través de las mujeres: Débora y Jael (Lekaj Tov, Shemos 15:20).

Si un profeta es altivo, su profecía se aparta de él. Aprendemos esto de Débora. Después de que se jactó: "Hasta que me levanté, Débora" (Jueces 5:7), su profecía desapareció y gritó: "¡Despierta, despierta, Débora!" (Jueces 5:12) (Pesajim 66b).

Débora, la esposa de Lapidot, era profetisa y juez de Israel. Y debajo de una palmera se sentó a escuchar los casos de los israelitas. Tenía los atributos de una buena vida: capital, carrera y una sociedad sana. Fue un matrimonio que tenía todas las características de la modernidad, aunque los estudiosos sitúan el período de los Jueces en el siglo XII a.C.

Como podría preguntar Ayn Rand: ¿Quién era Deborah? No sólo es única como mujer profetisa y juez, sino que también es vista como "una madre en Israel" (Jueces 5:7). Por lo tanto, ella es una amalgama de la visión del judaísmo sobre la maternidad tradicional (presentada en el Capítulo 31 de Proverbios: "La mujer valiente") y la mujer independiente que pareció, sin precedentes bíblicos, inventarse a sí misma en el camino.

Y qué manera fue. Cuando Israel se ve amenazado por un adversario cananeo, Débora recluta el mando de Barac, quien "desconcierta" a Sísara y sus legiones. Con la presciencia de las dificultades que enfrentará cada generación de mujeres que buscan reconocimiento por sus logros, Débora amonesta a Barac antes de la campaña, diciendo: "El viaje que emprendas no será para tu honor; porque el Señor entregará a Sísara". en mano de una mujer" (Jueces 4:9). Esto se convierte en una verdad literal cuando Jael, prefigurando el asesinato de Holofernes a manos de Judit, mata a Sísara, quien por error se refugia en su tienda.

Barak triunfa y se une a su amigo, el Juez, en una canción antífona. Desafortunadamente, visto a través de lentes rabínicos, Deborah canta de sí misma con demasiada jactancia. Debido a este acto de arrogancia, ella es privada del espíritu de profecía por un corto período. Sin embargo, vuelve a ganarse el favor del Señor y, al igual que Ana, uno de los personajes más comprensivos de las Escrituras, se le atribuye haber compuesto alabanzas al Señor que nunca tuvieron rival con todos los escritos de los hombres. Había recibido el secreto de la sabiduría divina y había explicado su don con exquisita grandeza.

¿Quién era Débora? Quizás sea mejor preguntar: "¿Quién escribió la historia de Débora?" Seguramente esta sorprendente narrativa fue escrita por una feminista protosemita.