Bat-Saba estaba destinada a casarse con David desde los seis días de la Creación, pero llegó a él de manera dolorosa (Sanedrín 107a).

Y a su mujer la has tomado por mujer (II Samuel 12:9). Estás legalmente casado con ella (Shabat 56a).

David el pastor, David el matador del filisteo Goliat, el mayor adversario de Israel, David el poeta, David el rey de su pueblo, poseían medos, maravillosos atributos judíos. Desafortunadamente, como ya había anunciado el profético Samuel, la monarquía, al reemplazar la teocracia con el gobierno del hombre, corrompió las almas incluso de los mejores líderes. Así como Saúl sucumbió a las presiones del trono, David se perdió en la búsqueda de los privilegios reales.

Esto llevó al pecado y a la vergüenza, y ninguna eisegesis rabínica puede borrar el pecado y la vergüenza que impregnan la narrativa de David y Betsabé. La vio "en el tejado". Una mujer de hermosa apariencia que realizaba sus abluciones nocturnas. Vio, envió, pecó con la bella esposa de Urías el hitita, fiel soldado de David. Bat-Saba queda embarazada y el leal Urías, con la complicidad del comandante de David, Joab, es eliminado del frente de batalla.

Es un episodio ignominioso, y su conclusión se aborda mejor bíblicamente que rabínicamente. Bath-Sheba le da a David un hijo, pero su consejero y profeta, Natán, advierte al rey que el niño llevará la huella de la culpa de su padre y morirá por sus pecados. En uno de los pasajes más conmovedores del que rabínicamente. Bath-Sheba le da a David un hijo, pero su consejero y profeta, Natán, advierte al rey que el niño llevará la huella de la culpa de su padre y morirá por sus pecados. En uno de los pasajes más conmovedores de la Biblia (II Samuel 12:15-23) se describe la agonía del dolor de David y Betsabé. Sin embargo, "el gozo viene por la mañana". El Señor perdona a su siervo predilecto y Betsabé se convierte en el instrumento de uno de los reyes más grandes de Israel, famoso por su talento literario, su ingenio y su inestimable sabiduría. Este es Salomón, cuyo nombre se deriva de shalom, un apelativo apropiado, ya que la Divinidad toma medidas, como lo había hecho generaciones antes al enviar la paloma a Noé como coda de Su ira, para restaurar la relación entre Él y Su pueblo.

¿Y Bath-Sheba? Ciertamente, su yichus, el lugar que le corresponde en la historia real de Israel, está legitimado y asegurado mediante el nacimiento del sabio Salomón. Ella también dio a luz a tres hijos menos conocidos (I Crónicas 3:5). Inmortalizada bíblicamente, se vuelve igualmente prominente iconográficamente. Las pinturas de Hans Memling, Lucas Cranach, Rubens, Rembrandt y Poussin representan diferentes poses del mayor farsante de la Biblia. Su rostro es, en la letra de Nat King Cole, "inolvidable".