Debido a que Absalón se jactaba de su cabello, fue colgado de él (Sotah 9b).

Absalón no tiene participación en el Mundo Venidero (Sanedrín 103b).

Engañó los corazones de tres: su padre, la corte e Israel. Por lo tanto, le clavaron tres dardos en el corazón (Sotah 9b).

Como se sugirió anteriormente, el advenimiento de la monarquía no trajo ni felicidad ni plenitud a las vidas de los líderes de Israel y sus familias. Hubo dolor y angustia en la corte de Saúl, dolores de parto y luto en la casa de David. De hecho, David, el alma sensible, el poeta nacional de Israel, soportó más sufrimiento que cualquier otra figura bíblica, excluyendo la inefable vida de Job. David sufrió, pero también pudo repartir sufrimiento, a veces brutalmente, como en el caso de Urías el hitita.

En medio de la furiosa lucha por el poder y la supremacía entre Saúl (rey del reino del norte de Israel) y David (líder del reino del sur de Judá), había soldados, consejeros, hijos e hijas que tomaron partido ya sea por motivos políticos, románticos o personales. engrandecimiento. Absalón, hijo de David y Maaca, se unió a la refriega; desafortunadamente, en el proceso, perdió su lugar no sólo en este mundo sino también en el mundo venidero. Esto comenzó cuando, en un ataque de justo resentimiento, mató a su medio hermano Amnón, que había deshonrado a su hermana Tamar.

Si esto hubiera sido todo, Absalón probablemente habría sobrevivido, pero padecía un caso agudo de "ambición ciega". Tratando de asegurar su posición como sucesor de David y temiendo la candidatura de David y del prodigio más nuevo y brillante de Betsabé, Salomón, centralizó sus fuerzas en Hebrón y preparó una revuelta contra su padre, el rey. En la batalla resultante en Transjordania, los combatientes tribales de Absalón fueron superados por las fuerzas veteranas del ejército de David.

Esto podría haber sido suficiente, pero la Biblia exige un castigo simbólicamente espantoso. Montado en su mula (al estilo del futuro mesías del Nuevo Testamento), Absalón es elevado accidentalmente al cadalso de un gran terebinto, su cabeza y su glorioso cabello nazareo quedan atrapados en las gruesas ramas del árbol (II Samuel 18:9). Fijada a esta versión bíblica de la "cruz", la vergüenza de Absalón es atravesada por tres dardos "dirigidos al corazón" del general de David, Joab. Es demasiado para David, quien, habiendo llorado ya la muerte de un hijo pequeño, de cuya muerte era directamente responsable, lamenta repetidamente la pérdida de su hijo mayor y rebelde: "Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón". ¡Ojalá hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! El llanto continúa hasta que Joab le recuerda al rey que Absalón era un adversario y que un luto prolongado por él pondría en peligro el apoyo de sus propias tropas.

Casi tres milenios después, William Faulkner reformularía esta historia a través de la compleja y tortuosa narrativa ¡Absalón, Absalón! Faulkner describió lo que la Biblia ya había revelado. La decadencia, la tragedia, la pasión insatisfecha y la furia de la Casa de Israel de David se convirtieron en una visión de la ruina del Sur.