Prazos, prazos. O espinho perene no lado de qualquer estudante. Considerado de forma completa, o que muitas vezes mais nos incomoda num ensaio sobre a filosofia dos físicos prussianos do século VIII não é a tarefa em si, mas o facto de ser necessário realizá-la amanhã. Se alguém tivesse um trabalho semelhante, mas sem prazo, não haveria problemas. Por que? Alguém parece ter alguma forma real de escolha?

O que estou querendo dizer? Os judeus no Egito enfrentaram um problema paralelo. Eles estavam sob uma forma absoluta de escravidão. A escravidão absoluta (como forma distinta de controle mental) ocorre quando o escravo não apenas tem que realizar um trabalho particularmente árduo, mas também não tem escolha sobre quando fazê-lo. É o tempo que estrutura a nossa existência – se isso é controlado externamente, nós também o somos.

É por isso que a primeira lei que foi dada aos judeus, e na verdade, aquela que os uniu como um povo independente, foi o estabelecimento do seu próprio calendário. Tendo testemunhado as dez pragas, o povo judeu podia sentir uma libertação da escravatura ao virar da esquina, mas não conseguia sentir-se psicologicamente livre, pois o seu sistema de tempo ainda pertencia aos seus senhores egípcios. “Este mês será para você... o primeiro dos meses”. Para você - e mais ninguém. O seu primeiro vínculo foi uma expressão de unidade, de escolha e da liberdade que o Judaísmo valoriza tanto.

Nosso calendário, como nós como judeus, é baseado na Lua. Cada lua nova cobre um novo mês. Os judeus crescem e choram, nós crescemos, encolhemos, às vezes brilhando com o brilho do Sol refletido, e outras vezes quase imperceptíveis. Não estou dizendo que somos feitos de queijo, mas que a nossa força está na conquista dos fatores que nos controlam. Ao dominar nossa carga de trabalho, deixamos de ser escravizados a ela. A verdadeira liberdade, portanto, não reside em não ter nada para fazer, mas em controlar as nossas próprias vidas. Esse para mim é o objetivo do Sidrah.