Como obter o conhecimento do Ein-Sof (o “Infinito”)? Se Deus é a perfeição última, mas o conhecimento de Sua verdadeira natureza não é acessível nem possível, como delimitar os atributos da Divindade? A essência de Deus existe tão distante da percepção humana que não se pode nem mesmo conceder a Ele a atribuição de volição.
No entanto, o universo, concordam os cabalistas, foi criado pela Vontade Divina - esteja ou não esse atributo conectado ao Ein-Sof. combinação é chamada de “Vontade Infinita” (Haratzon Ad Ein-Sof). Alguns cabalistas sustentam que o Deus oculto opera através da Vontade Primordial. Esta é a emanação mais elevada (Sefirá) que flui Dele ou está oculta em Seu poder. A velha questão levantada é: Esta Vontade Primordial foi co-eterna com Deus/Ein-Sof, ou originou-se apenas no momento da sua emanação? A maioria das declarações no Zohar apoiam a primeira visão. É geralmente aceito que esta eterna “geminação” de Deus e Vontade produziu a primeira emanação (Sefirá).
Os primeiros cabalistas, que ligaram o atributo da Vontade ao Ein-Sof, afirmam que foi com a Vontade de Deus que o mundo veio Assim, a comunhão com a Vontade Suprema ou Primordial era o objetivo final da oração, uma vez que este atributo era a "fonte de toda a vida", incluindo a primeira emanação. Este conceito da Vontade como o Supremo Poder Divino tem precedência sobre o pensamento Divino e o intelecto puro.
No entanto, como em todas as coisas cabalísticas (e judaicas), o argumento a favor do papel preeminente do intelecto no processo da Criação teria o seu dia. Assim, mexendo a mistura, os cabalistas apresentam o conceito de Pensamento. Alguns vêem o Pensamento como um substituto da Vontade no primeiro ato de emanação. Esta substituição muda efetivamente a percepção do processo criativo de um ato de volição para um ato de intelecto. Isto causou grande polêmica, que foi resolvida colocando o atributo do Pensamento um nível abaixo do da Vontade, identificando-o assim como a Sabedoria Divina (Chochmá) que contemplava todo o plano da criação e a estrutura do universo. Will permaneceu em um degrau mais alto. Ativará o Pensamento; os dois conceitos não poderiam ser revertidos.
O aspecto mais elevado deste Pensamento/Sabedoria é percebido como o Intelecto Divino (Sechel). Eventualmente, a ideia de Inteligência Divina substituiu o conceito de Vontade. Curiosamente, esta teoria da Criação foi mais tarde adoptada e proposta como o divino intelligere por Meister Eckhart, o fundador do misticismo alemão no século XIII.