Em I Crônicas 29:11, o Rei Davi louva a Deus, dizendo: “Tua é, Senhor, a grandeza, e o poder, e a glória, e a vitória, e a majestade”. Este elogio fornece, em parte, a ordem das Sefirot. Esta lista evoluiu para incluir Dez “aspectos” de Deus: 1) Keter (“coroa”); 2) Chokhmah (“sabedoria”); 3) Binah (“inteligência”); 4) Gedullah (“grandeza”) ou Chesed (“amor”); 5) Gevurah (“poder”) ou Din (“julgamento”); 6) Tiferet (“beleza”) ou Rachamim (“compaixão”); 7) Netzach (“resistência duradoura”); 8) Hod (“majestade”); 9) Tzaddik (“o justo”) ou Yesod Olam (“fundação do mundo”); 10) Malkhut (“reino”).

As Sefirot possuem uma estrutura formal, conhecida como “Árvore da Emanação”. Esta é uma árvore cósmica, que cresce para baixo a partir da primeira Sefirá (Keter).Oposta a esta está a imagem das Sefirot na forma de um homem, cuja cabeça está devidamente colocada no topo (uma espécie de “árvore invertida”).. Aqui as três primeiras Sefirot representam a cabeça; o quarto e o quinto, os braços; o sexto, o tronco; a sétima e a oitava, as pernas; o nono, o órgão reprodutor; o décimo, a totalidade abrangente da imagem. Isso é representado no seguinte padrão:

O arranjo das Sefirot poderia ser visto no modelo da hierarquia neoplatônica; isto é, a transição do Um para os muitos foi realizada através dos estágios do intelecto, da alma universal e da natureza. Isto é simbolizado pelas três Sefirot superiores, que representam o estágio “intelectual”; pelas três Sefirot intermediárias, que representam o estágio “psíquico”; as três Sefirot inferiores, o estágio "natural".

Cada vez mais interpretações e leituras do significado das Sefirot se acumularam. Como as Sefirot foram entendidas como a manifestação dos Nomes de Deus, surgiu um padrão desses "nomes". De acordo com a Cabala, estes são os “dez nomes que não devem ser apagados”. No entanto, apesar da infinidade de variações possíveis, os cabalistas mantiveram a crença em uma estrutura definida das Sefirot. Esta ideia, no entanto, é imediatamente contrastada por outra configuração que apresenta as Sefirot como arcos adjacentes de um único círculo cercando o Emanador central, ou como dez esferas concêntricas com o poder de emanação diminuindo à medida que se afasta do centro.