A apreciação da existência incognoscível, mas eterna, de Deus é expressa pelos cabalistas no termo Ein-Sof (o “Infinito”). Em surpreendente contraste, os místicos postulam a primeira manifestação do Ein-Sof como Ayin (“Nada”). Embora inicialmente confuso, este “nada” descreve a barreira que confronta nosso intelecto humano quando eles alcançam a compreensão da Divindade. Somos limitados em nossa capacidade de compreender a manifestação de Deus e, portanto, o “nada” é o espelho apropriado para o conceito de “infinito”..”

Isto leva à seguinte dedução: Deus, que é chamado Ein-Sof em relação a Si mesmo, é chamado Ayin em relação à Sua primeira revelação. É a compreensão desta ordem da Criação que transforma a doutrina clássica da creatio ex nihilo (" criação do nada”) em sua cabeça. Na visão mística, esta antiga fórmula latina é interpretada como criação a partir do próprio Deus. Um dos grandes comentaristas rabínicos medievais, Nachmanides, um renomado cabalista, aborda o tema da creatio ex nihilo em seu sentido literal, isto é, como a criação livre da matéria primitiva da qual tudo foi feito. Simultaneamente, Nachmanides emprega o termo Ayin em seu comentário sobre a narrativa da Criação do Gênesis, a fim de sublinhar o significado místico do texto, que afirma que todas as coisas emergem do nada absoluto de Deus.

Outra teoria sugere que existem acima de todos os poderes da emanação Divina “três luzes ocultas” que não têm começo, mas servem como “a raiz de todas as raízes”. Ao mesmo tempo, como no caso do Ayin (“nada”), elas estão além do nosso alcance intelectual. As três luzes começam com uma luz interior primitiva que se espalha através da raiz oculta, acendendo as outras duas luzes. as luzes constituem uma essência e uma raiz que está “infinitamente oculta”. O que se forma então é uma trindade cabalística que precede a emanação das dez Sefirot (“Emanações”). As três luzes são chamadas de “Esplendores” e servem como raízes das três emanações superiores.

Acredita-se que esta teoria das “três luzes ocultas” tenha surgido da necessidade de fazer com que as dez Emanações se conformem com os treze Atributos de Deus. Que os cristãos mais tarde encontraram esses “três grandes” como uma alusão à sua própria doutrina da trindade é não é surpreendente, embora nada aqui sugira qualquer relação com as pessoas e personalização daquela famosa configuração não-judaica. No contexto místico, estes “Esplendores” encontraram um nicho entre o Ein-Sof e as Sefirot.