Zacarias também é chamado de Mesulão (Neemias 8:4) porque ele era perfeito em suas ações (Meguilá 23a).

Ageu, Zacarias e Malaquias profetizaram no segundo ano do reinado de Dario (Meguilá 15a).

Zacarias profetizou durante a era do Segundo Templo (Sinédrio 99a).

A seção da Bíblia na qual a profecia de Zacarias está incluída é conhecida como Profetas Menores. Não há nada menor, nada sem importância, nada sem profundidade neste livro de quatorze capítulos, que apresenta narrativas e visões cuja complexidade e mistério rivalizam com qualquer seção da coleção bíblica.
As primeiras profecias de Zacarias, contemporâneo de Ageu, podem ser atribuídas ao reinado de Dario (520-518 AEC). Duas seções do livro estão claramente delineadas: os capítulos um a oito descrevem o retorno de Israel do exílio babilônico; os capítulos nove a quatorze formam uma narrativa escatológica. Na tradição de Ageu, Zacarias consegue apoio para a reconstrução do Templo de Jerusalém. Ao contrário de Ageu, ele evoca visões fantásticas que aparecem e desaparecem diante do leitor atordoado.
Este é apenas o começo. Uma visão do Sumo Sacerdote, Josué, que troca roupas imundas por vestes limpas, e Satanás, acusador à sua direita, que é repreendido pelo Senhor, destaca o terceiro capítulo. Lá, um anjo promete a Josué que se os exilados que retornarem obedecerem aos ditames do Senhor, serão recompensados ​​com “Meu servo, o Renovo” (Zacarias 3:8). Aparentemente, isso é uma referência ao reinado de Zorobabel, a quem foi confiada a reconstrução do Templo.
Esta trama complexa recebe uma leitura diferente quando extraída como a Haftarah para o sábado durante o Hannukah. A razão do referente da festa fica clara no capítulo quatro, onde Zacarias percebe um castiçal de ouro com sete lâmpadas, acompanhado de duas oliveiras. Tendo a ousadia de perguntar ao anjo o que essa visão significava, Zacarias é recompensado com o seguinte: “Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel: Não por força nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos” (Zacarias 4:6).
Hannukah é uma coisa; cavaleiros, carros, quatro ventos e oráculos, outro. Embora os estudiosos questionem se os capítulos nove a quatorze pertencem à primeira parte da narrativa, pode haver alguma justificativa para examinar estes “oráculos” como parte do todo. A redenção da Babilônia é um período historicamente verificável na história de Israel. Menos verificável, mas igualmente proeminente na história de Israel, é a crença de que o Deus dos nossos antepassados ​​redimiria o seu povo não só neste mundo, mas também no próximo. Ezequiel colocou esse assunto em primeiro plano com sua popular história da ressurreição. Zacarias, cuja “viagem fantástica” excede a dos seus antecedentes literários e históricos, aproxima o leitor pelo menos dois passos do mundo além daquele com o qual estamos familiarizados.
Retorno, restauração, redenção. A cavalo ou a pé, Zacarias “viu” tudo.