Shifrah é Joquebede; Puah é Miriam (Sotah 11b).

“Eles salvaram vivos os filhos do sexo masculino” (Êxodo 1:18). Sifra e Puá coletaram água e alimentos nas casas das mulheres ricas e deram às mulheres pobres, que assim sustentaram seus filhos. Além disso, eles oraram diante do Santo, Bendito seja Ele, para que os bebês nascessem imaculados (Shemot Rabbah 1:15). “E Ele fez deles casas” (Êxodo 1:21). Faraó tentou matá-los, mas o Santo, Abençoado seja Ele, os escondeu cobrindo-os como duas vigas de uma casa (Midrash HaGadol, Shemot 1:21).

Por que algumas mulheres na Bíblia não têm nome, ou são nomeadas de acordo com o fato, é um enigma antigo. Os rabinos do Talmud e do Midrash foram rápidos em fornecer denominações que faltavam: assim, a esposa “sem nome” de Potifar torna-se Zuleika; A esposa salinizada de Ló chama-se Edit; e aqui, ainda mais significativamente, a mãe de Moisés é equiparada à parteira bíblica, Sifra.

Os rabinos foram espertos ao conferir os nomes das parteiras hebraicas, Shiphrah e Puah, à mãe de Moisés e à sua filha, Miriam. Fazer menos diminuiria o seu papel, particularmente o de mãe da personagem mais importante do mundo judaico. Se a história bíblica for considerada literalmente, Miriam é a protagonista e sua mãe a babá passiva. Mas associar seu destino ao da parteira Shiphrah ativa seu caráter. De repente ela adquire coragem, astúcia e fé na sua capacidade de preservar o futuro do povo judeu. Antes de o Talmud ser escrito, Shiphrah praticava o princípio rabínico de que "salvar uma única vida equivalia a salvar o mundo inteiro" (Mishnah Sanhedrin 4:5).

Por que Shiphrah (“linda”)? Os rabinos, sempre rápidos em recorrer a jogos de palavras linguísticos, sugerem que quando Moisés nasceu ela o “purificou”. Por causa do seu heroísmo, o povo de Israel “multiplicou-se” nas suas mãos; suas ações foram “agradáveis” diante de Deus; e ela "apazigou" o Faraó pela arrogância de Miriam.

Por que Joquebede (“honra de Deus”)? Por fim, exumamos uma referência bíblica. Êxodo 6:20 afirma: "E Amram tomou-lhe Joquebede, irmã de seu pai, por esposa; e ela lhe deu Arão e Moisés. O rosto de Joquebede tinha uma aparência do brilho divino. Porque Joquebede temia o Santo, ela mereceu o nascimento de Moisés.

Seja qual for o nome que empregamos, aprendemos a intenção do texto. Moisés tinha uma linhagem nobre. Joquebede era filha de Levi. Quando ela e Puah, parteiras tementes a Deus, foram recompensadas com “casas”, estas não eram edifícios. Devido à sua devoção ao povo judeu, foram recompensados ​​com grandes dinastias. Joquebede/Shifrah torna-se a ancestral dos Kohanim (os "sacerdotes") e dos levitas; Miriam/Puah se torna ancestral de David. Quão nobre era a sua vocação.