Antes que o Santo fizesse o sol de Sara se pôr, ele fez com que o sol de Rebeca nascesse (Bereshit Rabbah 58:2).

Enquanto Sara estava viva, uma nuvem significando a Presença Divina estava amarrada à entrada de sua tenda, as portas estavam escancaradas, sua massa era abençoada e uma lâmpada ardia na tenda de uma véspera de sábado para a outra. Quando ela morreu, tudo isso cessou, mas quando Rebecca chegou, todos voltaram. Quando Isaque viu Rebeca separar a massa com pureza, “ela se tornou sua esposa” (Gênesis 24:67) (Bereshit Rabbah 60:16).

Rebecca era digna de gerar os doze ancestrais tribais (Bereshit Rabbah 63:6).

Ela veio da terra de Abraão, de sua parentela e da casa de seu pai. Quando Eliezer, servo de Abraão, encontrou Rebeca no poço e ela forneceu água para ele e seus camelos, evidenciando tanto sua notável beleza física quanto seus dons de bondade amorosa, foi uma combinação de beshert (“destino”) e “manipulação” familiar (uma shidoch). Ela deixou a casa de seu pai, a primeira noiva na história judaica a receber um véu e a bênção de bedeken que o acompanha. De longe ela viu seu pretendido, o pensativo e incompleto Isaac, rezando no campo por conforto e consolo. “E Isaque a trouxe para a tenda de sua mãe Sara, e tomou Rebeca, e ela se tornou sua esposa; e ele a amava. E Isaque foi consolado por sua mãe” (Gênesis 24:67).

O fato de Rebecca ter sido vista pelo desamparado Isaac como a substituta perfeita para sua amada mãe, Sarah, tem muitas implicações, mas certamente as ansiedades dos anos de formação de Isaac já haviam feito dele um candidato digno para o divã do psiquiatra. Se Joseph se tornasse o Mestre dos Sonhos, Isaac certamente seria o Mestre da Ambivalência, mas a força de propósito de Rebecca resolveu qualquer falta de determinação que já atormentasse esse mais frágil dos patriarcas. Rebeca, no entanto, continuou a crescer em estatura e domínio e foi sua mão que determinou o destino de sua família, pois ela literalmente “puxou a lã” sobre o cego e debilitado Isaque, a fim de garantir a hegemonia do “filho escolhido”, Jacó.

Foram dias simultaneamente grandes e tortuosos, quando o povo judeu ainda era jovem. O destino da família tornou-se destino nacional, e um pouco de subterfúgio deixou uma criança eternamente consagrada entre os heróis da nossa tradição e outra criança lutando eternamente por reconhecimento (leia-se: Jacó e Esaú). Rebecca influenciou indevidamente o destino de seus gêmeos? Nesse caso, ela estava em conluio com o Todo-Poderoso, que no único versículo bíblico dirigido a uma mulher lhe disse: “Duas nações estão no teu ventre, e dois povos serão separados das tuas entranhas; E um povo será mais forte que o outro; E o mais velho servirá ao mais novo” (Gênesis 25:23). Infelizmente, o conflito familiar foi canonizado. É nossa tarefa mitigar e conviver com isso.