“Joquebede trouxe Moisés à filha do Faraó, e ele se tornou filho dela” (Êxodo 2:10).

O Faraó o abraçou e beijou, e Moisés tirou a coroa do Faraó e colocou-a em sua cabeça (Shemot Rabbah 1:26).

Faraó estava orgulhoso de sua tolice. Disse o Santo, Bendito seja Ele, a Moisés: “Não há nada a ser feito com esse tolo, exceto bater nele com um pedaço de pau”. Portanto Moisés veio até ele com um cajado (Midrash HaGadol, Shemot 7:16).

O Senhor poupou Faraó no Mar Vermelho, e ele foi governar em Nínive. Quando o Santo enviou Jonas a Nínive para profetizar sobre ela e destruí-la, Faraó ouviu, e imediatamente levantando-se de seu trono, rasgou suas vestes e vestiu-se de saco e cinzas (Yalkut Shimoni, Shemot 176).

Existem heróis bíblicos arquetípicos; existem vilões bíblicos arquetípicos. Nenhum vilão ocupa um palco maior do que o Faraó, cujo reinado foi quebrado pelo Deus dos israelitas, pedaço por pedaço. Na verdade, uma das mensagens mais penetrantes da Bíblia - pois não há maior drama nacional na história judaica do que o Êxodo do Egipto - é a vingança pessoal travada pelo Todo-Poderoso contra a tirania deste deus/rei. Moisés é certamente um agente de Deus e é dotado de poderes sobrenaturais para a tarefa em questão, mas ver a “mão estendida” do Senhor simbolicamente e não literalmente durante o período da rebelião israelita e da fuga da terra da escravidão seria perder de vista. o ponto central da narrativa.

Tudo fazia parte do plano da Divindade. A ideia: inflamar e antagonizar o temível líder egípcio até ao ponto de "ebulição" e depois envergonhar, humilhar e, por fim, destruir o dito Faraó diante dos seus asseclas e dos seus deuses indefesos. O objetivo: inspirar Moisés e os israelitas com Yirat Adonai - “temor ao Deus de seus pais e mães”. Pareceu funcionar, pelo menos até a estada no deserto, quando novas tentações ameaçaram a unidade da nação nascente.

Daí a tentativa na literatura rabínica de retratar o Faraó como um palhaço, impetuoso por natureza e fácil de enganar. O menino Moisés usurpa intencionalmente a coroa do tirano, prefigurando sua superioridade sobre o rei egípcio quando adulto. Repetidas vezes, o Faraó parece não compreender a natureza do poder e da crença de Moisés, lembrando a incompreensão que os discípulos de Jesus mais tarde demonstraram em relação à verdadeira vocação de seu mestre. Mas tudo isto foi cuidadosamente planeado, e o despertar final do rei egípcio para a grande fonte de força de Moisés é muito mais devastador devido ao prolongado estado de ignorância do Faraó. Quando ele finalmente reconhece a natureza incrível e terrível do Deus dos israelitas – após a divisão do Mar Vermelho e o afogamento de suas legiões – ele se afoga (Mechilta Beshalach 2:6). Outro Midrash sugere que ele se tornou o déspota de Nínive, desvendado pela pregação de Jonas. Parece, em ambos os casos, um fim aguado.