Débora morava na cidade de Ataroth. Ela era rica de forma independente; ela possuía palmeiras em Jericó, pomares em Ramá, azeitonas produtoras de azeite em Betel e terra branca em Tur Malka (Targum Shoftim 4:5).

No Cântico de Débora, as mulheres precederam os homens, porque aqui a redenção veio através das mulheres: Débora e Jael (Lekach Tov, Shemos 15:20).

Se um profeta é arrogante, sua profecia se afasta dele. Aprendemos isso com Débora. Depois que ela se vangloriou: “Até que eu me levante, Débora” (Juízes 5:7), sua profecia desapareceu e ela gritou: “Desperta, desperta, Débora!” (Juízes 5:12) (Pesachim 66b).

Débora, esposa de Lapidote, era profetisa e juíza de Israel. E debaixo de uma palmeira ela sentou-se ouvindo os casos dos israelitas. Ela tinha as características de uma vida boa: capital, carreira e uma parceria saudável. Foi um casamento que tinha todas as características da modernidade, embora os estudiosos datem o período dos Juízes como sendo do século XII a.C.

Como Ayn ​​Rand poderia perguntar: Quem foi Deborah? Ela não é apenas única como mulher profetisa e juíza, mas também é vista como “uma mãe em Israel” (Juízes 5:7). Assim, ela é um amálgama da visão do Judaísmo sobre a maternidade tradicional (representada no Capítulo 31 de Provérbios - "A Mulher de Valor") e a mulher independente que parecia, sem precedentes bíblicos, inventar-se ao longo do caminho.

E que jeito foi. Quando Israel é ameaçado por um adversário cananeu, Débora alista o comando de Baraque, que "desconcerta" Sísera e suas legiões. Com a presciência das dificuldades a serem enfrentadas por cada geração de mulheres que buscam reconhecimento por suas realizações, Débora adverte Baraque antes da campanha, dizendo: "A viagem que fazes não será para tua honra; porque o Senhor entregará a Sísera na mão de uma mulher" (Juízes 4:9). Isto se torna uma verdade literal quando Jael, prefigurando o assassinato de Holofernes por Judite, mata Sísera, que por engano se refugia em sua tenda.

Barak triunfa e junta-se ao seu amigo, o Juiz, numa canção antífona. Infelizmente, conforme visto através das lentes rabínicas, Débora canta sobre si mesma com muita ostentação. Por causa deste ato de arrogância ela fica privada do espírito de profecia por um curto período. No entanto, ela ganha novamente o favor do Senhor e, como Ana, uma das personagens mais simpáticas das Escrituras, é creditada por compor louvores ao Senhor que nunca foram rivalizados por todos os escritos dos homens. Ela recebeu o segredo da sabedoria divina e explicou seu dom com extraordinária grandeza.

Quem foi Débora? Talvez seja melhor perguntar: “Quem escreveu a história de Débora?” Certamente, esta narrativa impressionante foi escrita por uma proto-semita-feminista.