Porque Absalão se vangloriava de seu cabelo, ele foi enforcado por ele (Sotah 9b).

Absalão não tem participação no Mundo Vindouro (Sinédrio 103b).

Ele enganou os corações de três: seu pai, a corte e Israel. Portanto, três dardos foram cravados em seu coração (Sotah 9b).

Como sugerido anteriormente, o advento da monarquia não trouxe nem felicidade nem realização às vidas dos líderes de Israel e das suas famílias. Houve dor e angústia na corte de Saul, dores de parto e luto na casa de Davi. Na verdade, David, a alma sensível, o poeta nacional de Israel, suportou mais sofrimento do que qualquer outra figura bíblica, excluindo a vida inefável de Jó. Davi sofreu, mas também pôde distribuir o sofrimento, às vezes de forma brutal, como no caso de Urias, o hitita.

Em meio à luta feroz pelo poder e pela supremacia entre Saul (rei do reino do norte de Israel) e Davi (líder do reino do sul de Judá) estavam soldados, conselheiros, filhos e filhas que tomaram partido por motivos políticos, românticos ou pessoais. engrandecimento. Absalão, filho de Davi e Maacá, juntou-se à briga; infelizmente, no processo, ele perdeu o seu lugar não só neste mundo, mas também no mundo vindouro. Isto começou quando, num acesso de indignação, ele matou seu meio-irmão Amnom, que havia desonrado sua irmã Tamar.

Se isso fosse tudo, Absalão provavelmente poderia ter sobrevivido, mas sofria de um caso agudo de “ambição cega”. Tentando assegurar sua posição como sucessor de Davi, e temendo a candidatura do mais novo e mais brilhante prodígio de Davi e Bate-Seba, Salomão, ele centralizou suas forças em Hebron e preparou uma revolta contra seu pai, o rei. Na batalha resultante na Transjordânia, os combatentes tribais de Absalão foram derrotados pelas forças veteranas do exército de Davi.

Isto poderia ter sido suficiente, mas a Bíblia exige um castigo simbolicamente horrível. Montando em sua mula (como o futuro messias do Novo Testamento), Absalão é acidentalmente elevado ao cadafalso de um grande terebinto, com a cabeça e o glorioso cabelo de nazireu presos nos galhos grossos da árvore (II Samuel 18:9). Afixada nesta versão bíblica da “cruz”, a vergonha de Absalão é perfurada por três dardos “dirigidos ao coração” do general de Davi, Joabe. É demais para Davi, que, já tendo lamentado a morte de um filho pequeno, por cuja morte ele era diretamente responsável, lamenta repetidamente a perda de seu filho mais velho e rebelde: "Ó meu filho Absalão, meu filho, meu filho Absalão! Eu teria morrido por ti, ó Absalão, meu filho, meu filho! O lamento continua até que Joabe lembra ao rei que Absalão era um adversário, e que o luto prolongado por ele colocaria em risco o apoio de suas próprias tropas.

Quase três milênios depois, William Faulkner reformularia essa história através da complexa e tortuosa narrativa Absalão, Absalão! Faulkner descreveu o que a Bíblia já havia revelado. A decadência, a tragédia, a paixão não realizada e a fúria da Casa de Israel de David tornaram-se uma visão da ruína do Sul.