Quatro profetas profetizaram no mesmo período: Oséias, Isaías, Amós e Miquéias (Pesachim 87a).

Seiscentos e treze preceitos foram contados a Moisés. Miquéias veio e enfatizou três, como está escrito: “Apenas praticar a justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com o teu Deus” (Miquéias 6:8) (Makkot 24a).

“Miquéias, o morashita, profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, e falou a todo o povo de Judá, dizendo:
Sião será lavrada como um campo,
e Jerusalém se tornará em montões,
e o monte da casa como altos. de uma floresta (Jeremias 26:18).

Ele viveu no final do século VIII e início do sétimo AEC, sendo um contemporâneo mais jovem de Isaías. Como um discípulo adorador, Miquéias pede emprestado ao seu mestre; ele também extrai versículos do livro dos Salmos e de segundo Samuel. Esta inclinação derivada não deveria diminuir a estatura do profeta, pois Miquéias, quando todos os prêmios pela grandeza profética forem distribuídos, deve ser incluído entre os profetas mais luminosos de Israel.
Ele luta pela justiça social, expressando particular preocupação com a opressão dos pobres pelos ricos. No processo, ele envolve os seus adversários caluniosos no diálogo, revelando ao mundo os conflitos internos de Israel com uma honestidade e franqueza que são mais do que revigorantes. Entre as nações do mundo, a franqueza de Miquéias é única!
Miquéias não apenas relata os mesmos males preditos por seus dignos predecessores proféticos para Samaria e Judá, mas também antecipa o nascimento de um rei pastor em Belém (Miquéias 5:1), um versículo que é apreendido pelo autor do Novo Testamento, Mateus (Mt.. 2:6) como preditivo do nascimento de Jesus.
Ele é um profeta de Israel, mas como Isaías, ele atravessa o mundo do universalismo. Pode não haver ponto mais alto no compêndio bíblico do que o sexto capítulo deste nobre profeta. O que Deus quer? Miquéias sugere, apesar da história de Israel e de uma série de mandamentos:
Foi-te dito, ó homem, o que é bom,
E o que o Senhor exige de ti:
Somente que pratiques a justiça, e que ames a misericórdia, e que ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8).
Esta fórmula religiosa foi adoptada e estampada nas paredes de muitas instituições de todas as crenças e tradições preocupadas com o destino da humanidade.
A mudança é sutil, mas Miquéias muda dos interesses particulares de uma nação que enfrenta a devastação para um mundo que busca assuntos abstratos de amor, justiça e paz. É irônico, então, que os três últimos versículos do livro (Miquéias 7:18-20) sejam empregados durante a observância do Tashlich (o “lançamento” dos pecados de alguém em um corpo de água) na tarde do primeiro dia de Rosh. Hashoná. Este costume incomum, iniciado pelo menos um milênio depois de Miquéias ter sido escrito, evidencia o alcance deste magnífico vidente de Israel, que viu tudo dentro de seu mundo, e quase a mesma coisa fora dele.