"Vendimi il tuo diritto di primogenitura". Un affare piuttosto duro per un piatto di zuppa, ma comunque uno che Jacob richiede. Ma perché Giacobbe dovrebbe essere così entusiasta del diritto di primogenitura? Perché dovrebbe pretendere qualcosa che non era suo per nascita? Questa contrattazione con suo fratello, sull'orlo della morte stessa, non era un atto malvagio? Certamente a prima vista sembrerebbe così, ma la riflessione sugli stili di vita dei due fratelli ci aiuta ad approfondire la cosa.

Esaù era un uomo di caccia. Ha ucciso animali e non è riuscito a godersi le "cose ​​belle della vita". Jacob, al contrario, era un tranquillo abitante della tenda, più rispettoso. Quando all'uomo viene comandato in Genesi I, 27 di avere dominio su ogni creatura vivente, guardiamo come i due fratelli seguirono questo comando. Giacobbe si prendeva cura delle greggi, prendendosi cura dei suoi animali. Esaù, d'altro canto, usò questo dominio per divertirsi e abusò del suo potere.

Quindi non sorprende che il diritto di primogenitura che Isacco doveva dare fu così facilmente trasferito da Esaù a Giacobbe in Genesi XXV, 34. Esaù non vide alcun guadagno in questa faccenda, si abbandonò troppo e cercò il piacere. Isacco, l'uomo di pace, poteva però vedere i benefici a lungo termine del diritto di primogenitura e sentiva che era giustificato che gli fosse stato concesso.

Tracciamo paralleli con noi stessi. A causa dell'eccessiva indulgenza, spesso non riusciamo a raccogliere i benefici a lungo termine di una serie di azioni, spesso puntando al piacere a breve termine. Ma la pazienza deve far parte della nostra vita - anzi l'attesa del Mashiach è l'incarnazione di questa pazienza - se vogliamo ottenere benefici a lungo termine per noi stessi e per gli altri.