Terah era un osservatore delle stelle. Vide nelle stelle che Haran sarebbe stata bruciata e che da Abramo il mondo sarebbe stato riempito (Shocher Tov 9:7).

Terah scelse la Terra d'Israele ancor prima che il Signore comandasse ad Abramo di andarci (Midrash HaGadol, Bereishit 11:27).

Terah ha una parte nel mondo a venire (Bereishit Rabbah 38:12).

Non è vero che ciascuno di noi riceve in egual misura l'eredità divina. Spesso, nel racconto biblico, le azioni dei figli eclissano quelle dei genitori. Forse nessun personaggio getta un'ombra maggiore sul suo patrimonio di Abramo che, secondo la letteratura rabbinica, rifiuta le vie idolatriche del padre in favore della fede in un'unica Divinità Suprema. L'interpretazione di questi primi capitoli della Genesi sembra essere "diversamente dal padre, tale dal figlio".

Perché la "interpretazione" negativa di Terah da parte dei rabbini della tarda antichità? Forse la scarsità del testo biblico su Terah rispetto ai versetti e ai capitoli dedicati alla carriera di Abramo è vista come un peggiorativo. In effetti, la creazione di un idolatra paterno rende quella di Abramo " conversione” ancora più vivida. La messa in scena di Abramo che distrugge le figure scolpite nella bottega di suo padre è radicata nella mente di ogni bambino che frequenta una scuola religiosa fin dalla tenera età. La ribellione di Abraham non è esattamente un preludio a Look Homeward, Angel. Si tratta di un atto di fede radicale, da rievocare ancora più radicalmente quando Abramo tenterà in seguito di adempiere a un altro dei precetti di Dio sacrificando suo figlio, Isacco, su un altare sacerdotale.

Se Abramo porta la fede in un solo Dio ribaltando l'opera della vita di suo padre, allora i rabbini sanzionano e sottolineano il significato della ribellione per amore della giustizia. Terah sembra essere di legno, incapace di risposta, come le sue statue di culto. Eppure i rabbini riconoscono il suo contributo mentre analizzano il versetto: "Ora queste sono le generazioni di Terah. Terah generò Abramo, Nahor e Haran; e Haran generò Lot (Genesi 11:27). Notando la ripetizione di "Terah” in testo, concludono che ciò significa che il tanto diffamato padre di Abramo avrà una parte nel mondo a venire. Ma come può un idolatra meritare tanta misericordia divina? Come il suocero di Mosè, Ietro, che alla fine vede la luce proiettata dal suo incomparabile genero, Terah comprende i suoi fallimenti e si pente pienamente.

Tera occupa un posto significativo nella storia israelita. Come padre del padre del popolo ebraico, fornisce il palcoscenico ad Abramo, il cui status intellettuale e morale è innegabilmente superiore al suo. Il fatto che Terah alla fine riconosca i doni della divinità di Abramo e si inchini finalmente all'unico Dio di Israele è un suo merito duraturo e, agli occhi del Midrash, eterno.