Prima che il Santo facesse tramontare il sole di Sara, fece sorgere il sole di Rebecca (Bereishit Rabbah 58:2).

Finché Sara era in vita, una nuvola che significava la Presenza Divina era legata all'ingresso della sua tenda, le porte erano spalancate, la sua pasta veniva benedetta e una lampada ardeva nella tenda da una vigilia di sabato all'altra. Quando lei morì, tutto questo cessò, ma quando arrivò Rebecca, tornarono tutti. Quando Isacco vide Rebecca separare il pane in purezza, "divenne sua moglie" (Genesi 24:67) (Bereishit Rabbah 60:16).

Rebecca era degna di dare alla luce i dodici antenati tribali (Bereishit Rabbah 63:6).

Lei veniva dal paese di Abramo, dalla sua famiglia e dalla casa di suo padre. Quando Eliezer, il servitore di Abramo, incontrò Rebecca al pozzo e lei fornì acqua a lui e ai suoi cammelli, dimostrando sia la sua notevole bellezza fisica che le sue doti di gentilezza amorevole, fu una combinazione di beshert ("destino") e "manipolazione" familiare (un shiddoch). Lasciò la casa di suo padre, la prima futura sposa nella storia ebraica a ricevere un velo e la benedizione di bedeken che l'accompagnava. Da lontano vide il suo promesso sposo, il pensieroso e incompleto Isacco, che pregava sul campo per ricevere conforto e consolazione. “E Isacco la condusse nella tenda di Sara sua madre, e prese Rebecca, ed ella divenne sua moglie; e lui l'amava. E Isacco si consolò per sua madre” (Genesi 24:67).

Il fatto che Rebecca fosse percepita dal disperato Isaac come il perfetto sostituto della sua amata madre Sarah ha molte implicazioni, ma sicuramente le ansie degli anni formativi di Isaac lo avevano già reso un degno candidato per il lettino dello psichiatra. Se Joseph doveva diventare il Maestro dei Sogni, Isaac era sicuramente il Maestro dell'Ambivalenza, ma la forza di determinazione di Rebecca risolveva ogni mancanza di risolutezza che avesse mai afflitto il più fragile dei patriarchi. Rebecca, tuttavia, continuò a crescere in statura e in dominio e fu la sua mano a determinare il destino della sua famiglia mentre letteralmente “gettò la lana” al cieco e indebolito Isacco per assicurare l'egemonia del “figlio prescelto”, Giacobbe.

Erano giorni grandi e tortuosi allo stesso tempo in cui il popolo ebraico era ancora giovane. Il destino familiare divenne destino nazionale, e un po’ di sotterfugio lasciò un bambino eternamente custodito tra gli eroi della nostra tradizione e un altro bambino eternamente in lotta per il riconoscimento (leggi: Giacobbe ed Esaù). Rebecca ha influenzato indebitamente il destino dei suoi gemelli? Se così fosse, era in collusione con l’Onnipotente, che nell’unico versetto biblico rivolto a una donna le disse: “Due nazioni sono nel tuo seno, e due popoli saranno separati dalle tue viscere; E un popolo sarà più forte dell'altro popolo; E il maggiore servirà il minore” (Genesi 25:23). Ahimè, il conflitto familiare è stato canonizzato. È nostro compito mitigarlo e conviverci.