Nacque come levita e ciò, come abbiamo visto a proposito dei destini dei figli di Aronne (morti svolgendo il loro ruolo di servitori del Tempio), lo pose su un terreno instabile. Infatti, nel caso di Cora questo era letteralmente vero: "La terra aprì la sua bocca e inghiottì tutta la gente che era con Cora e tutti i loro beni" (Numeri 16:32).

Per una tradizione sopravvissuta a millenni di pregiudizi, persecuzioni, dispute e faziosità, durante il periodo della natura selvaggia non sembra esserci molto spazio per l'espressione individuale. La Divinità non era dell’umore giusto per essere sfidata, e quando lo fu, sia il Cielo che la Terra furono schierati per amministrare la punizione. Eppure, questa tragedia implicava molto di più della semplice preoccupazione della Divinità riguardo alle offerte sacrificali improprie. Cora era arrabbiato perché Aronne e i suoi figli erano stati elevati al Sommo Sacerdozio. Pertanto, rappresentando un leader ribelle, si atteggiò a campione del popolo, cercando di screditare la leadership di Mosè e Aronne. Di fronte ai suoi avversari declama: "È troppo per voi! Perché tutta l'assemblea, tutti quanti, sono santi e il Signore è in mezzo a loro; perché vi innalziate sopra l'assemblea del Signore" (Num. 16,3).?

Non diversamente dal selvaggio West, le due fazioni scelgono le loro armi. Davanti all'altare sono posti i "padelle per il fuoco". Il Signore deciderà quale offerta è accettabile. Il risultato? È così ovvio che i rabbini si chiedono perché Cora, un rispettato levita e studioso, avesse agito in modo così sfacciato. La risposta rabbinica? Accecato dall'ambizione, Cora vide profeticamente che il profeta Samuele sarebbe stato annoverato tra i suoi discendenti, che avrebbero incluso ventiquattro gruppi di leviti. Sfortunatamente per Cora, questo non era il suo destino ma quello dei suoi figli, che si sarebbero pentiti e sarebbero sopravvissuti, mentre Cora e i suoi 250 nuovi arrivati ​​sarebbero stati inghiottiti dalla terra. Assistendo a questo "fenomeno" del deserto, ci si chiede perché qualcuno degli Israeliti abbia avuto il coraggio di parlare con Mosè, per non parlare della faccia tosta di sfidare la sua autorità. Secondo il Talmud, dal luogo in cui furono sepolti i ribelli esce ancora del fumo. Se uno si avvicina, sente voci che dicono: «Mosè e la sua Torah sono veritieri e noi siamo bugiardi» (Sanhedrin 110a).