Gioele, Nahum e Abacuc profetizzarono ai giorni di Manasse. Ma poiché Manasse non era giusto, i loro nomi non erano collegati al suo (Seder Olam Rabbah 20).
Era giusto. Era anche misterioso. Poco si sa di Naum tranne che il suo libro è una visione della caduta di Ninive.
C'è un'allusione alla presa di Tebe egiziana da parte di Assurbanipal nel 663 aEV (Naum 3:8-10).

Inoltre, ci sono riferimenti alla caduta della Ninive assira da parte dei babilonesi e dei medi nel 612.
Il libro sembra essere stato composto in questo periodo precipitoso nell'antico Vicino Oriente.

Nahum offre una visione – una visione potente, eloquente, penetrante – del Signore che si vendica contro gli Assiri, gli oppressori di Israele. Il linguaggio è vivido e poetico:
Lei (Ninive) è vuota, vuota e desolata;
E il cuore si strugge, e le ginocchia si battono,
e la convulsione è in tutti i lombi,
e i volti di tutti loro sono diventati neri (Naum 2:11).

C’è un gioioso senso di ritorsione che accompagna questi tre ricchi capitoli profetici della Bibbia. Nahum, forse esprimendo la frustrazione del suo popolo che soffre da tempo, si rallegra dell'imminente distruzione di Ninive:
Guai alla città insanguinata!
È tutto pieno di menzogne ​​e rapine;
La preda non si allontana.
Ascolta! la frusta, e ascolta! il tintinnio delle ruote;
E cavalli impennati e carri saltellanti;
Il cavaliere che carica,
e la spada scintillante, e la lancia scintillante;
E una moltitudine di uccisi e un mucchio di carcasse;
E non c'è fine ai cadaveri,
ed essi inciampano nei loro cadaveri (Naum 3:1-3).

Nahum significa “conforto”. Ciò che si può dedurre da questa rapsodia virile che commemora la sconfitta del rapace nemico di Israele è che il profeta e il suo popolo furono confortati dalla sconfitta dell'avversario assiro.

Nahum, il nostro abile e misterioso poeta, difensore di Israele.