"Maledetto sia il giorno in cui sono nato" (Geremia 20:14) - il nono di Av (Midrash Iyov, Wertheimer 20).
Geremia, figlio di Hilkiah, profetizzò vicino al tempo della distruzione del Primo Tempio (Seder Olam Rabbah 20).
Geremia scrisse il suo libro, Geremia, Re I e Lamentazioni (Bava Batra 15a).
I profeti che profetizzarono durante il Primo Tempio concludevano con parole di lode e di conforto, ad eccezione di Geremia, che concluse con parole di rimprovero (Yerushalmi Berachot 5:1).
“Signore del mondo”, disse Geremia, “quali peccati erano nelle mie mani se, tra tutti i profeti che sorsero prima di me e che sorgeranno dopo di me, tu distruggi il tuo Tempio solo attraverso me?” Dio rispose: “Prima che io creassi il mondo, tu fosti designato per questo” (Pesikta Rabbati 27:5).

Non si è mai sposato, è l'unico profeta d'Israele privo di famiglia. Questa non è stata una sua scelta. Al contrario, era un divieto divino! “Non prenderai moglie, né avrai figli o figlie in questo luogo” (Geremia 16:2). Mentre altre tradizioni religiose hanno esaltato la vita monastica, gli insegnanti del giudaismo hanno sempre enfatizzato il comandamento della Genesi secondo cui “quando un uomo lascerà suo padre e sua madre, si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne” (Genesi 2: 24).
Non così Geremia. E questa mancanza di coniuge e di famiglia sottolineava la sua condizione: era solo. Era anche solo. Inoltre, secondo la tradizione dei profeti precedenti, era timido: “Ah, Signore Dio! Ecco, non posso parlare; perché sono un bambino” (Geremia 1:6). Ma la missione gli fu affidata con un'immediatezza che fu allo stesso tempo allarmante e intimidatoria, poiché fu Geremia a presiedere come profeta d'Israele durante la distruzione del Tempio di Gerusalemme. Il Signore disse: “Vedi, oggi io ti costituisco sopra le nazioni e sopra i regni, per sradicare e abbattere, per distruggere e rovesciare; costruire e piantare (Geremia 1:10).
Almeno Isaia, nell’ultima parte del suo ministero, ebbe la fortuna di offrire al suo popolo nechemta, “consolazione”, per le fatiche dell’esilio e per l’imminente ritorno in Israele per mano graziosa del re persiano Ciro. Le profezie di Geremia erano oscure, ancora più oscure e ancora più oscure. Ciò ha influito sulla sua personalità? Sarebbe stato più felice di aver prestato servizio in un altro periodo della storia di Israele? È facile rispondere affermativamente alle domande, ma nessuna delle due risposte rende giustizia ai suoi libri o al suo ruolo centrale di servitore sofferente del popolo ebraico.