Poiché Absalom era vanaglorioso riguardo ai suoi capelli, fu impiccato (Sotah 9b).

Absalom non ha alcuna parte nel mondo a venire (Sanhedrin 103b).

Ha ingannato il cuore di tre: suo padre, la corte e Israele. Pertanto, tre dardi furono conficcati nel suo cuore (Sotah 9b).

Come suggerito in precedenza, l'avvento della monarchia non ha portato né felicità né soddisfazione nella vita dei leader israeliani e delle loro famiglie. Ci furono dolore e angoscia nella corte di Saul, travaglio e lutto nella casa di Davide. In effetti Davide, l'animo sensibile, il poeta nazionale d'Israele, sopportò più sofferenze di qualunque altra figura biblica, esclusa la vita ineffabile di Giobbe. Davide soffriva, ma sapeva anche dispensare sofferenze, a volte brutalmente, come nel caso di Uria l'ittita.

Nel mezzo della furiosa lotta per il potere e la supremazia tra Saul (re del regno settentrionale di Israele) e Davide (capo del regno meridionale di Giuda) c'erano soldati, consiglieri, figli e figlie che si schierarono per ragioni politiche, romantiche o personali. ingrandimento. Absalom, figlio di Davide e Maaca, si unì alla mischia; sfortunatamente, nel processo, ha perso il suo posto non solo in questo mondo ma anche in quello a venire. Ciò ebbe inizio quando, in un impeto di giusta ripicca, uccise il fratellastro Amnon, che aveva disonorato sua sorella Tamar.

Se tutto questo fosse stato tutto, Absalom probabilmente sarebbe sopravvissuto, ma soffriva di un caso acuto di "cieca ambizione". Cercando di assicurarsi la posizione di successore di Davide e temendo la candidatura del nuovo e più brillante prodigio di Davide e Betsabea, Salomone, centralizzò le sue forze a Hebron e preparò una rivolta contro suo padre, il re. Nella conseguente battaglia in Transgiordania, i combattenti tribali di Absalom furono sconfitti dalle forze armate veterane di Davide.

Ciò avrebbe potuto bastare, ma la Bibbia esige una punizione simbolicamente raccapricciante. Cavalcando sul suo mulo (come il futuro messia del Nuovo Testamento), Absalom viene accidentalmente innalzato sul patibolo di un grande terebinto, con la testa e i gloriosi capelli nazirei impigliati nei folti rami dell'albero (II Samuele 18:9). Apposta su questa versione biblica della "croce", la vergogna di Absalom è trafitta da tre dardi "diretti al cuore" del generale di Davide, Joab. È troppo per Davide, il quale, avendo già pianto la morte di un figlio neonato, della cui morte era direttamente responsabile, lamenta ripetutamente la perdita del figlio maggiore e ribelle: "O figlio mio Absalom, figlio mio, figlio mio Absalom! Se fossi morto per te, o Assalonne, figlio mio, figlio mio!" Il lamento continua finché Joab ricorda al re che Absalom era un avversario e che un lutto prolungato su di lui avrebbe messo in pericolo l'appoggio delle sue stesse truppe.

Quasi tre millenni dopo William Faulkner riformulerà questa storia attraverso la complessa e tortuosa narrazione Absalom, Absalom! Faulkner descrisse ciò che la Bibbia aveva già rivelato. La decadenza, la tragedia, la passione insoddisfatta e la furia della casa d'Israele di Davide divennero una visione della rovina del Sud.