Lorsqu’on est confronté à l’écriture de quoi que ce soit sur ce Sedra, un sentiment d’être complètement dépassé est inévitable. Après tout, comme l’a enseigné le rabbin Matis Weinberg, l’ensemble de la Torah et de la création, jusqu’à présent, a des racines claires dans cette Sedra. Il reste néanmoins une question qui mérite d’être posée.

La Torah, selon la plupart des gens, est un livre de droit. Un code sur la façon de vivre nos vies. Les étapes de la création et toutes les histoires des Patriarches ne semblent pas s'inscrire dans ce schéma.

Rachi, le plus grand commentateur biblique, pose précisément cette question. Sa réponse est encore aujourd’hui d’une grande pertinence. Il suggère que D.ieu a introduit la Torah avec la création pour s'opposer aux futures revendications contre le peuple juif concernant ses droits sur la Terre d'Israël. D.ieu a créé le monde entier, il lui appartient de faire ce qu'il désire. Par conséquent, s’Il donne la Terre d’Israël aux Juifs, il ne peut y avoir aucune plainte. Il est clair que le message sioniste moderne est fermement ancré dans des sources juives.

Nous pouvons en apprendre davantage. Bereshit, l'un des cinq livres considérés dans leur ensemble à enseigner, porte sur l'éthique et la moralité. Nous apprenons la grandeur de l'hospitalité d'Abraham, le sacrifice de soi d'Isaac et la lutte de Jacob. Il existe des modèles impressionnants. Il y a de la rivalité, de la haine, de la peur, du drame et de l'action. Tout est là!

Nous revenons donc au début, Bereshit est le prototype de tout ce que nous connaissons. Si nous voulons mieux comprendre notre propre vie, cette partie de la Torah nous offre une opportunité unique.