Dans I Chroniques 29:11, le roi David loue Dieu en disant: « À toi, Seigneur, la grandeur, la puissance, la gloire, la victoire et la majesté. » Cet éloge funèbre fournit, en partie, l'ordre des Sefirot. Cette liste a évolué pour inclure dix « aspects » de Dieu: 1) Keter (« couronne »); 2) Chokhmah (« sagesse »); 3) Binah (« intelligence »); 4) Gedullah (« grandeur ») ou Chesed (« amour »); 5) Gevurah (« pouvoir ») ou Din (« jugement »); 6) Tiferet (« beauté ») ou Rachamim (« compassion »); 7) Netzach (« endurance durable »); 8) Hod (« majesté »); 9) Tzaddik (« juste ») ou Yesod Olam (« fondation du monde »); 10) Malkhut (« royaume »).

Les Sefirot ont une structure formelle, connue sous le nom d'« Arbre d'émanation ». Il s'agit d'un arbre cosmique qui pousse vers le bas à partir de la première Sefirah (Keter). À l'opposé se trouve l'image des Sefirot sous la forme d'un homme, dont la tête est correctement placée au sommet (une sorte d'« arbre inversé »).. Ici, les trois premières Sefirot représentent la tête; le quatrième et le cinquième, les armes; le sixième, le torse; le septième et le huitième, les jambes; le neuvième, l'organe reproducteur; le dixième, la totalité englobante de l’image. Ceci est représenté dans le modèle suivant:

La disposition des Sefirot pourrait être considérée sur le modèle de la hiérarchie néoplatonicienne; c'est-à-dire que la transition de l'Un au multiple s'est accomplie à travers les étapes de l'intellect, de l'âme universelle et de la nature. Ceci est symbolisé par les trois Sefirot supérieures, qui représentent le stade « intellectuel »; les trois Sefirot du milieu, qui représentent le stade « psychique »; les trois Sefirot inférieures, l'étape « naturelle ».

De plus en plus d'interprétations et de lectures de la signification des Sefirot se sont accumulées. Depuis que les Sefirot ont été comprises comme la manifestation des Noms de Dieu, un modèle de ces « noms » a émergé. Selon la Kabbale, ce sont les « dix noms qui ne doivent pas être effacés ». Pourtant, malgré la pléthore de variations possibles, les kabbalistes croyaient en une structure définie des Sefirot. Cette idée est cependant immédiatement contrastée par une autre configuration qui présente les Sefirot soit comme des arcs adjacents d'un seul cercle entourant l'Emanateur central, ou comme dix sphères concentriques dont le pouvoir d'émanation diminue à mesure qu'il s'éloigne du centre.