Dieu est-il connaissable, accessible, immanent? Ou est-Il éloigné, transcendant, caché? C’est là que commence et finit le kabbaliste, s’efforçant toujours de réconcilier ces concepts théologiques divergents. Heureusement, l’abstrait devient plus tangible lorsque Dieu est examiné par rapport à sa création.
En rappelant que le sujet de la Kabbale a été examiné dans diverses philosophies existant à travers l'histoire, il est possible d'affirmer ce qui suit: les kabbalistes de Provence et d'Espagne, influencés par la doctrine du néoplatonisme, ont défini leur Dieu éloigné et caché à travers le terme mystique Ein- Sof (« infini »). Ein-Sof est un concept de Dieu dans lequel il n'y a ni distinctions ni différenciations, et même aucune volonté. Il ne révèle pas sa vraie nature par l'acquisition de la connaissance, ni n'est accessible par la contemplation. La seule méthode permettant d'appréhender l'existence d'Ein-Sof est de reconnaître que toute création est finie. Cela fait d'Ein-Sof la première cause infinie. Cela est en accord avec la théologie d'Aristote - selon laquelle il y avait un "Moteur inébranlable" de l'Ein-Sof.
Ce n'est pas la perspective la plus chaleureuse disponible. Dans le Zohar, le terme Ein-Sof est employé pour désigner les neuf lumières de la pensée qui émanent de la Pensée Divine . Cela amène Ein-Sof hors de sa grotte grecque de dissimulation à un niveau de révélation plus brillant et plus accessible. Cependant, ne devenez pas trop éclairé. Même si Ein-Sof était considérée comme une réalité absolue par les kabbalistes, sa nature était spirituelle et transcendante.
Si Dieu est complètement caché, comment se manifeste-t-Il? Autrement dit, comment Ein-Sof devient-il le créateur du ciel et de la terre? La réponse peut être comparée à l’explication de l’apparition d’Élie au seder de Pâque. C'est un mystère, suggèrent les kabbalistes, malgré toutes les théories selon lesquelles la « bonté » de Dieu venant sur terre à travers une série d'émanations célestes. Qui que soit Dieu et tout ce que Dieu crée est un produit des processus et de la vie intérieure connus uniquement de Dieu lui-même. cela a été une source de controverse parmi les kabbalistes pendant des siècles. Dieu se manifeste-t-il extérieurement ou intérieurement? La théorie de l'émanation peut-elle rendre justice au mystère de la Création? Ou devrions-nous même considérer cet acte extérieur comme une « régression » - c'est-à-dire, un retour de Dieu dans les profondeurs de Lui précédant la Création?
Le débat n'a jamais été résolu. Ce qui est recherché, c'est donc davantage de preuves de la relation de Dieu avec sa mystérieuse création.