Quiconque la verrait reconnaîtrait sa beauté. Elle s'appelle Zipporah, ce qui signifie « regarder » et « voir » comme c'est beau! Elle est appelée « la Koushite » (Nombres 12: 1) car, tout comme la femme Koushite se distingue des autres femmes par la couleur de sa peau, Séphora se distinguait également des autres femmes par sa beauté (Sifre Beha'alotcha 99). Lorsque les anciens furent nommés, tout Israël alluma des bougies et se réjouit pour eux. Miriam a vu les bougies brûler et a demandé à Séphora: « À quoi servent ces bougies? Séphora lui a dit. "Heureuses sont les épouses qui voient leurs maris accéder à des postes élevés", a déclaré Miriam. "Malheur à elles", dit Séphora, "car désormais leurs maris se sépareront d'elles" (Yalkut Shimoni, Beha'alotcha 738). Une autre beauté matriarcale, cette fois d’origine koushite, rejoint les rangs d’Israël. Séphora, la fille de Jethro, rencontre son bien-aimé Moïse au puits prototype, cette fois au pays de Madian. Le récit de l’Exode ne s’attarde pas sur la romance. Séphora est donnée par son père à Moïse et donne naissance à un fils appelé Guershom, expression de l'inquiétude de son père d'être « un étranger dans un pays étranger » (Exode 2: 21-22).

Quel est le sort des épouses de Gedolei haDor – « Les grands hommes de la génération? La réponse est clairement formulée – à la fois dans le texte biblique et dans la littérature midrashique. Le destin de Moïse en tant qu'émissaire de Dieu auprès du peuple juif présent et futur était présent à sa naissance. Chaque acte de sa carrière était chargé de signification politique et religieuse, même si ses incursions dans le désert, son génie militaire et son élan dramatique rappellent TE Lawrence. Compte tenu de la nature de sa tâche – c’est-à-dire la mission de faire naître un groupe de Juifs et d’en faire un peuple juif – Moïse était trop occupé pour s’occuper de Séphora. Il est difficile de croire qu'il y a près de deux millénaires, dans le Midrash, l'épouse et la sœur de Moïse se sont engagées dans une discussion sur les « compromis » de la vie. Elle était essentiellement seule. Moïse retourna en Égypte, sans sa famille, pour s'engager dans une lutte qui servirait de base à toute existence juive future. Procurer la liberté d'Israël, conduire son peuple au mont Sinaï et quarante ans à travers le désert, présider en tant que juge, général et président de la congrégation Benei Israel, occupa tout son temps, et même plus. Comment a-t-elle vécu son absence? Elle agissait à la manière des matriarches de la maison d'Israël. La Bible parle de « ses deux fils » (Exode 18:3) parce que Séphora avait éduqué Gershom et Eliézer sans Moïse (Zohar 2:69b). Elle attendit patiemment, avec son père, d'être récupérée et incluse dans l'Exode d'Egypte. C'était un destin extraordinaire, qui impliquait des sacrifices dans toutes les facettes de son existence. Même si elle a exprimé ses regrets d’avoir perdu son mari au profit de la cause de la nation juive, elle a conservé sa dignité. Elle n’est jamais devenue hautaine ou arrogante en raison de sa position estimée. Elle a continué à agir comme une Koushite dans la pauvreté et la royauté (Midrash HaGadol, Bamidbar 12: 1).