Zacharie est également appelé Meshullam (Néhémie 8: 4) parce qu’il était parfait dans ses actes (Méguillah 23a).

Aggée, Zacharie et Malachie ont tous prophétisé la deuxième année du règne de Darius (Méguillah 15a).

Zacharie a prophétisé à l’époque du Second Temple (Sanhédrin 99a).

La section de la Bible dans laquelle la prophétie de Zacharie est incluse est connue sous le nom de Prophètes mineurs. Il n’y a rien de mineur, rien de sans importance, rien de peu profond dans ce livre de quatorze chapitres, qui déverse des récits et des visions dont la complexité et le mystère rivalisent avec n’importe quelle section du recueil biblique.
Les premières prophéties de Zacharie, qui était contemporain d’Aggée, peuvent être rattachées au règne de Darius (520-518 avant notre ère). Deux sections du livre sont clairement délimitées: les chapitres un à huit décrivent le retour d'Israël de l'exil babylonien; les chapitres neuf à quatorze forment un récit eschatologique. Dans la tradition d'Aggée, Zacharie sollicite du soutien pour la reconstruction du Temple de Jérusalem. Contrairement à Aggée, il suscite des visions fantastiques qui apparaissent et disparaissent devant le lecteur stupéfait.
Ce n'est que le commencement. Une vision du Souverain Sacrificateur, Josué, qui échange des vêtements sales contre des robes propres, et de Satan, debout à sa droite, accusateur, qui est réprimandé par le Seigneur, met en évidence le troisième chapitre. Là, un ange promet à Josué que si les exilés qui reviennent obéissent aux ordres du Seigneur, ils seront récompensés par « Mon serviteur la pousse » (Zacharie 3:8). Il s’agit apparemment d’une référence au règne de Zorobabel, chargé de reconstruire le Temple.
Ce tissage complexe reçoit une lecture différente lorsqu'il est extrait comme la Haftarah pour le sabbat de Hannukah. La raison de la référence à la fête est expliquée clairement au chapitre quatre, dans lequel Zacharie perçoit un chandelier en or avec sept lampes, accompagné de deux oliviers. Ayant l’audace de demander à l’ange ce que signifiait cette vision, Zacharie est récompensé par ce qui suit: « Voici la parole du Seigneur à Zorobabel: Non par la puissance, ni par la puissance, mais par mon esprit, dit le Seigneur des armées » (Zacharie 4:6).
Hannukah est une chose; des cavaliers, des chars, quatre vents et des oracles, un autre. Bien que les spécialistes se demandent si les chapitres neuf à quatorze appartiennent à la première partie du récit, il peut être justifié d’examiner ces « oracles » comme faisant partie du tout. La rédemption de la Babylonie est une période historiquement vérifiable dans l’histoire d’Israël. Moins vérifiable, mais tout aussi importante dans l'histoire d'Israël, est la croyance selon laquelle le Dieu de nos ancêtres rachèterait son peuple non seulement dans ce monde mais aussi dans l'autre. Ézéchiel avait mis ce sujet au premier plan avec son récit populaire de résurrection. Zacharie, dont le « voyage fantastique » dépasse celui de ses antécédents littéraires et historiques, rapproche le lecteur d'au moins deux pas du monde au-delà de celui qui nous est familier.
Retour, restauration, rédemption. À cheval ou à pied, Zacharie « a tout vu ».