Terah était une observatrice d'étoiles. Il vit dans les étoiles que Haran serait brûlé et que le monde serait rempli grâce à Abraham (Shocher Tov 9: 7).

Terah a choisi la Terre d'Israël avant même que le Seigneur n'ordonne à Abraham d'y aller (Midrash HaGadol, Bereishit 11: 27).

Terah a une part dans le monde à venir (Bereishit Rabba 38: 12).

Il n’est pas vrai que chacun de nous reçoive une mesure égale de l’héritage divin. Souvent, dans le récit biblique, les actes des enfants éclipsent ceux de leurs parents. Peut-être qu'aucun personnage ne jette une plus grande ombre sur son patrimoine qu'Abraham qui, selon la littérature rabbinique, rejette les voies idolâtres de son père en faveur de la croyance en une Divinité Suprême. L’interprétation de ces premiers chapitres de la Genèse semble se lire comme suit: « tel fils, contrairement à un père ».

Pourquoi la « tournure » négative sur Térach par les rabbins de l'Antiquité tardive? Peut-être que la rareté du texte biblique sur Térah par rapport aux versets et chapitres consacrés à la carrière d'Abraham est considérée comme péjorative. En effet, la création d'un idolâtre paternel rend Abraham " conversion » encore plus vivante. La mise en scène d'Abraham brisant les figures sculptées dans l'atelier de son père est ancrée dans l'esprit de chaque écolier religieux dès son plus jeune âge. La rébellion d’Abraham n’est pas exactement un prélude à Look Homeward, Angel. Il s'agit d'un acte de foi radical, qui sera reproduit encore plus radicalement lorsqu'Abraham tentera plus tard d'accomplir un autre précepte de Dieu en sacrifiant son fils, Isaac, sur un autel sacerdotal.

Si Abraham apporte la foi en un Dieu unique en renversant l'œuvre de la vie de son père, alors les rabbins sanctionnent et soulignent l'importance de la rébellion au nom de la justice. Térah semble aussi en bois, aussi incapable de réagir que ses statues de culte. Et pourtant, les rabbins reconnaissent sa contribution en analysant le verset: « Voici les générations de Térach. Térah engendra Abram, Nahor et Haran; et Haran engendra Lot (Genèse 11:27). Notant la répétition de « Térach » dans Dans le texte, ils concluent que cela signifie que le père tant décrié d'Abraham aura une part dans le monde à venir. Mais comment un idolâtre mérite-t-il une telle miséricorde divine? Comme le beau-père de Moïse, Jéthro, qui finit par voir la lumière projetée par son incomparable gendre, Térah comprend ses échecs et se repent pleinement.

Térah occupe une place importante dans l’histoire israélite. En tant que père du père du peuple juif, il offre la scène à Abraham, dont le statut intellectuel et moral est indéniablement supérieur au sien. Le fait que Terah reconnaisse finalement les dons de divinité d'Abraham et s'incline finalement devant le Dieu unique d'Israël est à son crédit durable et, aux yeux du Midrash, éternel.