Le Saint, Béni soit-Il, a parlé à toutes les autres femmes justes par l'intermédiaire d'un ange, mais à Sarah, il a parlé par le biais d'une communication divine (Lekach Tov, Bereishit 23: 1).

Toute l’Égypte était irradiée de sa beauté. Le rabbin Yitzhak a déclaré: « Certaines femmes très justes et éminentes sont dotées d'une beauté qui ressemble à celle d'Ève, mais Sarah était très belle (Genèse 12:14), encore plus que l'image d'Ev » (Bereishit Rabbah 40:5).

Toutes les années de la vie de Sarah, un nuage, signifiant la Présence divine, planait au-dessus de sa tente; les rabats de la tente étaient ouverts des deux côtés; sa pâte était bénie; et une lampe brûlait dans sa demeure d'une veille de sabbat à l'autre. Quand Sarah mourut, tout cela cessa, mais quand Rébecca arriva, ils revinrent tous (Bereishit Rabbah 60: 16).

Sarah s'appelait d'abord Saraï – en hébreu, « ma princesse ». Au fur et à mesure que sa vie évoluait et grâce à son partenariat avec Abraham, elle gagna une nouvelle appellation, Sarah - non plus « ma princesse » mais « princesse » du monde entier. En effet, si Abraham méritait le sobriquet de « notre père », alors Sarah le plus méritait certainement le titre parallèle de « notre mère ».

Bien que la société change et que les définitions des mots ainsi que les rôles des gens acquièrent des significations et des implications différentes, Sarah qua Sarah continue de perdurer comme modèle pour toutes les femmes juives. C'était une personne totalement dévouée à son mari Abraham, non pas parce qu'il était son mari, mais parce qu'ils considéraient leur travail comme un « effort d'équipe », une carrière de dévouement mutuel, de dévouement et de loyauté envers l'avenir de leur famille et de leur peuple..

Le fait qu’elle était belle – intérieurement et extérieurement – ​​est expliqué bibliquement. Le fait qu'elle était farouchement loyale et déterminée à protéger son domaine et la place qui lui revient aux côtés d'Abraham, malgré l'incapacité de ce couple le plus célèbre à procréer, est également clairement exprimé dans le texte biblique. Qu’elle ait été peu aimable envers Agar, avec qui Abraham cohabite, et envers Ismaël, leur progéniture, est tout à fait compréhensible dans le contexte de son rôle désigné de matriarche du peuple juif. Les préférences filiales ont bel et bien eu lieu dans le monde biblique. Bien que sauvé des milliers d’années plus tard dans la fiction d’Herman Melville par une autre grande matriarche juive, Rachel, Ismaël n’a jamais été considéré comme l’héritier légitime d’Abraham car il n’était pas la progéniture de Sarah.

Tout cela est réconcilié par l'étonnante révélation selon laquelle Sarah donnerait naissance à un fils à l'âge de 90 ans. Abraham n'a que 100 ans, et son rire face à sa fortune divine et à celle de Sarah est imprimé dans l'héritage de notre peuple à travers la carrière d'Isaac, dont Le nom hébraïque signifie « rire ». Sarah semble, dans le plan divin, avoir le « dernier rire », mais compte tenu des épreuves de son existence et de ses inquiétudes concernant le destin d'Isaac, l'amusement qui en résulte est, très sûrement à cet âge mûr, sardonique.