Avant que le Saint ne fasse coucher le soleil de Sarah, il fit lever le soleil de Rébecca (Bereishit Rabbah 58: 2).

Tant que Sarah était en vie, un nuage signifiant la Présence Divine était attaché à l'entrée de sa tente, les portes étaient grandes ouvertes, sa pâte était bénie et une lampe brûlait dans la tente d'une veille de sabbat à l'autre. Quand elle mourut, tout cela cessa, mais quand Rébecca revint, ils revinrent tous. Quand Isaac vit Rébecca séparer la pâte dans la pureté, « elle devint sa femme » (Genèse 24:67) (Bereishit Rabbah 60:16).

Rebecca était digne de porter les douze ancêtres tribaux (Bereishit Rabbah 63: 6).

Elle venait du pays d'Abraham, de sa parenté et de la maison de son père. Quand Eliezer, le serviteur d'Abraham, rencontra Rébecca au puits et qu'elle lui donna de l'eau ainsi qu'à ses chameaux, démontrant à la fois sa remarquable beauté physique et ses dons de bonté, c'était une combinaison de beshert (« destin ») et de « manipulation » familiale (un Shiddoch). Elle a quitté la maison de son père, la première future mariée de l'histoire juive à recevoir un voile et la bénédiction du bedeken qui l'accompagne. De loin, elle vit son futur, Isaac pensif et incomplet, priant dans les champs pour obtenir réconfort et consolation. « Et Isaac l'amena dans la tente de sa mère Sara, et prit Rébecca, et elle devint sa femme; et il l'aimait. Et Isaac fut consolé pour sa mère » (Genèse 24:67).

Le fait que Rebecca ait été perçue par le malheureux Isaac comme la remplaçante parfaite de sa mère bien-aimée Sarah a de nombreuses implications, mais les angoisses des années de formation d'Isaac avaient sûrement déjà fait de lui un digne candidat pour le divan du psychiatre. Si Joseph devait devenir le maître des rêves, Isaac était sûrement le maître de l'ambivalence, mais la force de détermination de Rebecca a résolu tout manque de détermination qui avait jamais tourmenté ce plus fragile des patriarches. Rebecca a cependant continué à grandir en stature et en domination et c'est sa main qui a déterminé le destin de sa famille alors qu'elle a littéralement « tiré la laine » sur l'aveugle et affaibli Isaac afin d'assurer l'hégémonie du « fils choisi », Jacob.

Ce furent à la fois des jours grands et tortueux alors que le peuple juif était encore jeune. Le destin familial est devenu destin national, et un peu de subterfuge a laissé un enfant éternellement inscrit parmi les héros de notre tradition et un autre enfant luttant éternellement pour la reconnaissance (lire: Jacob et Esaü). Rebecca a-t-elle indûment influencé le sort de ses jumeaux? Si tel est le cas, elle était de connivence avec le Tout-Puissant qui, dans le seul verset biblique adressé à une femme, lui dit: « Deux nations sont dans ton sein, et deux peuples seront séparés de tes entrailles; Et l’un des peuples sera plus fort que l’autre; Et l’aîné servira le plus jeune » (Genèse 25:23). Hélas, le conflit familial a été canonisé. Il est de notre devoir à la fois de l'atténuer et de vivre avec.