« Maudit soit le jour où je suis né » (Jérémie 20:14) - le neuvième Av (Midrash Iyov, Wertheimer 20).
Jérémie, fils de Hilkiah, a prophétisé à l'époque de la destruction du Premier Temple (Seder Olam Rabbah 20).
Jérémie a écrit son livre, Jérémie, Rois I et Lamentations (Bava Batra 15a).
Les prophètes qui ont prophétisé pendant le Premier Temple concluaient par des paroles de louange et de réconfort - à l'exception de Jérémie, qui concluait par des paroles de réprimande (Yerushalmi Berachot 5: 1).
«Maître du monde», dit Jérémie, «quels péchés y avait-il entre mes mains? De tous les prophètes qui se sont levés avant moi et qui se lèveront après moi, tu as détruit ton temple par moi seul?» Dieu répondit: « Avant de créer le monde, vous étiez désignés pour cela » (Pesikta Rabbati 27: 5).

Il ne s'est jamais marié, c'est le seul prophète d'Israël sans famille. Ce n'était pas son choix. Au contraire, c’était une interdiction divine! « Tu ne prendras pas de femme, et tu n'auras pas de fils ni de filles dans ce lieu » (Jérémie 16: 2). Alors que d’autres traditions religieuses ont vanté la vie monastique, les enseignants du judaïsme ont toujours souligné le commandement de la Genèse selon lequel « lorsque l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et ils seront une seule chair » (Genèse 2: 24).
Ce n’est pas le cas de Jérémie. Et ce manque de conjoint et de famille soulignait sa condition: il était seul. Il était aussi seul. De plus, dans la tradition des prophètes précédents, il était timide: « Ah, Seigneur Dieu! Voici, je ne peux pas parler; car je suis un enfant » (Jérémie 1: 6). Mais la mission lui fut confiée avec une rapidité à la fois alarmante et intimidante, car c'était Jérémie qui devait présider en tant que prophète d'Israël lors de la destruction du Temple de Jérusalem. Le Seigneur a dit: « Vois, je t’ai établi aujourd’hui à la tête des nations et des royaumes, pour déraciner et abattre, et pour détruire et renverser; construire et planter (Jérémie 1:10).
Au moins Isaïe, dans la dernière partie de son ministère, eut la chance d’offrir à son peuple nechemta, « consolation », après ses difficultés en exil et son retour imminent en Israël sous la main gracieuse du roi perse Cyrus. Les prophéties de Jérémie étaient de plus en plus sombres. Est-ce que cela a affecté sa personnalité? Aurait-il été plus heureux d'avoir servi à une autre période de l'histoire d'Israël? Il est facile de répondre aux questions par l’affirmative, mais aucune des réponses ne rend justice à son (ses) livre (s) ou à son rôle central de serviteur souffrant du peuple juif.