Habacuc le prophète a demandé au Saint: Béni soit-Il: « Maître de l’univers, si une personne apprend beaucoup et une autre peu, leur récompense sera-t-elle égale dans le monde à venir? Le Saint, Béni soit-Il, répondit: « Non, chacun sera récompensé selon ses voies. » Puisque Habacuc prononça des paroles supplémentaires et demanda pourquoi les justes semblaient être punis et les méchants semblaient être récompensés, le Seigneur lui montra toutes les mesures de la justice divine qui avaient été révélées à Moïse, le père de la sagesse et le père des prophètes, qui avait posé une question similaire. Il lui montra les poids et la balance de la justice divine (Tanna d'Bei Eliyahu Zuta 12).
Six cent treize préceptes furent racontés à Moïse au Sinaï. Habacuc est venu et a souligné un principe: « Le juste vivra par sa foi » (Habacuc 2: 4) (Makkot 24a).
Il y en a quatre qui ont prié et parlé durement au Seigneur par amour pour Israël: Jérémie, Habacuc, David et Moïse (Shocher Tov 90: 2).


Parfois, le monde peut être révélé en bref. Habacuc n'occupe que trois chapitres de la Bible, mais ses prophéties émouvantes et son langage de prière exalté rappellent le livre des Psaumes. Pathos, liturgie, déception, peur, anxiété - ces thèmes classiques de notre peuple souffrant sont livrés par Habacuc avec une note juive particulière de hululement.
Les Chaldéens, parents des Araméens, sont le point central de ce prophète. Mais au-delà des détails se pose l’éternelle question: Pourquoi, ô Dieu, le mal l’emporte-t-il sur le bien? Dans un contexte moderne: pourquoi de bonnes choses arrivent-elles à de mauvaises personnes? Il est intéressant de noter que Habacuc propose une réponse: à la fin des jours, les méchants tomberont, mais « le juste vivra par sa foi » (Habacuc 2: 4).
La dernière des paraboles d'Habacuc illustre le sort des idolâtres: Malheur à celui qui dit au bois: « Réveille-toi », à la pierre muette: « Lève-toi! » Est-ce que cela peut enseigner? Voici, elle est recouverte d'or et d'argent, et il n'y a aucun souffle au milieu d'elle.
Mais le Seigneur est dans son saint temple;
Que toute la terre garde le silence devant Lui (Habacuc 2: 19-20).
Dans un contraste exquis, le chapitre trois commence immédiatement par les supplications du prophète. Il s’agit d’une supplication sophistiquée, humble, semblable à un Psaume, adressée au Seigneur dans l’espoir d’évoquer à la fois sa compassion et sa bénédiction. Les thèmes de la création de Dieu, de la rédemption d'Israël par Dieu et de son châtiment des méchants résonnent tout au long de la liturgie succincte. Habacuc explique poétiquement l'inquiétude de son peuple face à un mal aussi absolu, mais finalement, avec exaltation, il invoque une confiance et une foi inébranlables dans le Seigneur:
Dieu, le Seigneur, est ma force,
et il rend mes pieds comme des biches. pieds.
Et Il me fait marcher sur mes hauts lieux (Habacuc 3:19).
Inversant la typologie du livre des Psaumes, Habacuc termine son ouvrage par une dédicace formelle:
« Pour le Leader. Avec ma musique à cordes » (Habacuc 3: 19). Comme si nous ne le savions pas. Habacuc a touché la corde sensible.