« Et Dina, fille de Léa, sortit pour voir les filles du pays » (Genèse 34: 1) pour montrer aux gentils sa beauté, afin qu'ils voient qu'il n'y en avait aucune comme elle parmi eux (Sechel Tov, Bereishit 34).:1). Dinah conçut et enfanta Asenath. Les fils d'Israël voulaient tuer l'enfant. Au lieu de cela, l’ange Michel la fit descendre dans la maison de Potiphera en Égypte. La femme de Potiphera l'a élevée comme une fille, et plus tard elle a épousé Joseph (Pirkei D'Rabbi Eliezer 38).

Job vécut à l'époque de Jacob et épousa sa fille Dinah (Bava Batra 15b).

Lorsque Dinah, la fille de Léa, sort de la tente familiale pour voir les « filles du pays », elle est violée par l'un des princes de la région, Sichem le Hivite. C’est une histoire angoissante, car sa résolution prétend être une punition adaptée au crime initial. Déjouant la famille séduisante de Sichem et son père Hamor, qui veulent être acceptés par les Israélites, les fils de Jacob exigent une circoncision commune des mâles adultes, puis, pendant le temps de leur douleur rituelle, massacrent chaque mâle de manière flagrante par l'épée. Il s’agit, même à ce stade précoce de la période patriarcale, d’une mesure de représailles étonnamment vindicative. Quand Jacob, irrité, châtie ses fils justiciers, ils répondent sans broncher: « Doit-il traiter notre sœur comme une prostituée? Jacob reste sans voix.

Pauvre Dinah, qui semble victime d'une simple curiosité. Elle est appelée la « fille de Léa » parce que Léa est aussi « extravertie ». Les rabbins considèrent ce mépris de la pudeur comme inapproprié pour la fille d'un patriarche, mais c'est l'héritage de Dinah. Son comportement est immortalisé dans Ézéchiel 16:44, qui dit: « Telle mère, telle fille. » Mais elle est aussi appelée la « fille de Jacob » parce que sa réputation distinguée, en plus de sa grande beauté, incite Sichem à la convoiter.

Pourtant, la tradition sauve Dinah de son ignominie. Elle est perçue, dans la littérature rabbinique, comme l’épouse souffrante du juste et long serviteur de Dieu, Job. Comme si cela ne suffisait pas, de l'acte lâche de Sichem naît une progéniture: Dinah donne naissance à Asenath, qui est angéliquement transportée dans la maison royale égyptienne et élevée par la tentatrice égyptienne de Joseph. Le sort d'Asenath est heureux: elle assume le rôle sacré d'épouse de Joseph et de mère d'Éphraïm et de Manassé, qui reçoivent la bénédiction spéciale de leur grand-père Jacob, une bénédiction qui est prononcée sur chaque génération d'enfants juifs chaque soir de sabbat. Du déshonneur à l'honneur. De l'humiliation à la noblesse. Dinah – à travers sa vie et à travers sa progéniture – vit tout cela.