Bath-Sheba était destinée à épouser David depuis les six jours de la Création, mais elle est venue vers lui d'une manière douloureuse (Sanhédrin 107a).

Et tu as pris sa femme pour femme (II Samuel 12:9). Vous êtes légalement marié avec elle (Chabbat 56a).

David le berger, David le tueur du Philistin Goliath, le plus grand adversaire d'Israël, David le poète, David le roi de son peuple, possédaient des medos, de merveilleux attributs juifs. Malheureusement, comme l’avait déjà annoncé le prémonitoire Samuel, la monarchie, en remplaçant la théocratie par le règne de l’homme, a corrompu l’âme même des meilleurs dirigeants. Alors que Saül succombait aux pressions du trône, David se perdit également dans la poursuite des avantages royaux.

Cela a conduit au péché et à la honte, et aucune eiségèse rabbinique ne peut effacer le péché et la honte qui imprègnent le récit de David et Bath-Sheba. Il l'a vue "sur le toit". Une femme belle à regarder, effectuant ses ablutions nocturnes. Il a vu, il a envoyé, il a péché avec la belle épouse d'Urie le Hittite, le fidèle soldat de David. Bath-Sheba tombe enceinte et le fidèle Urie est, avec la complicité du commandant de David, Joab, éliminé sur les lignes de front de la bataille.

Il s’agit d’un épisode ignominieux, et sa conclusion est mieux traitée bibliquement que rabbinique. Bath-Sheba donne un fils à David, mais le roi est averti par son conseiller et prophète Nathan que l'enfant portera l'empreinte de la culpabilité de son père et mourra pour ses péchés. Dans l'un des passages les plus poignants du discours rabbinique. Bath-Sheba donne un fils à David, mais le roi est averti par son conseiller et prophète Nathan que l'enfant portera l'empreinte de la culpabilité de son père et mourra pour ses péchés. Dans l'un des passages les plus poignants de la Bible (II Samuel 12: 15-23), l'agonie du chagrin de David et Bath-Schéba est dépeinte. Pourtant, « la joie vient le matin ». Le Seigneur pardonne à son serviteur préféré et Bath-Sheba devient le vaisseau de l'un des plus grands rois d'Israël, réputé pour son talent littéraire, son esprit et sa sagesse inestimable. Il s'agit de Salomon, dont le nom est dérivé de shalom, une appellation appropriée, alors que la Divinité prend des mesures, comme elle l'avait fait des générations plus tôt en envoyant la colombe à Noé comme coda à sa colère, pour restaurer la relation entre elle-même et son peuple.

Et Bath-Shéba? Il est certain que son yichus, la place qui lui revient dans l'histoire royale d'Israël, est légitimée et assurée par la naissance du sage Salomon. Elle a également donné naissance à trois fils moins connus (I Chron.3:5). Immortalisée bibliquement, elle devient tout aussi importante sur le plan iconographique. Les peintures de Hans Memling, Lucas Cranach, Rubens, Rembrandt et Poussin représentent différentes poses du plus grand poseur de la Bible. Son visage est, selon les paroles de Nat King Cole, « inoubliable ».