Il n’y a jamais eu de philosophes comme Balaam, fils de Beor (Eichah Rabbah Pesikta 2).

Un mauvais œil, un esprit hautain et une âme convoitée sont les signes des disciples du méchant Balaam (Pirkei Avot 5: 22).

Balaam a reçu une prophétie pour le bénéfice d'Israël (Vayikra Rabbah 1:12).

« Ceux qui vous bénissent sont bénis, et ceux qui vous maudissent sont maudits » (Nombres 24: 9). Puisque Balaam était un ennemi, il commença par une bénédiction et se termina par une malédiction, car la fin est plus significative que le début (Bereishit Rabba 66: 4).

Il existe peu de tableaux bibliques plus curieux que celui de Balaam chevauchant à contrecœur un âne sur les collines d’Israël pour maudire les colons juifs. Curieux et hilarant, car l'âne non seulement désobéit à l'ordre de Balaam de « maintenir le cap », mais semble percevoir, plus que ce prophète astucieusement brillant et trompeur, l'œuvre miraculeuse de Dieu. Balaam est même réprimandé oralement par cette bête de somme, qui rétorque maternellement aux menaces de Balaam, lui demandant si son service de toute une vie auprès de son maître signifiait quelque chose pour lui. "Ne suis-je pas ton ânesse que tu as montée toute ta vie jusqu'à ce jour?" elle a braillé (Nombres 22:30).

Ce que l'âne avait vu n'était autre que l'ange du Seigneur bloquant le passage avec une épée dégainée. Les yeux de Balaam étaient fermés face à ce phénomène, mais finalement il est éclairé. Tout cela fait partie du plan de la Divinité, une Divinité en colère, qui est furieuse que Balaam ait accepté de mettre en œuvre le plan de Balak, roi de Moab, visant à maudire les Israélites. Bien que décrit comme un imbécile et identifié générationnellement à l'âne qui parle, Balaam est perçu par les rabbins comme le dernier des prophètes des nations gentiles qui ont reçu la révélation du Saint et ont surpassé Moïse dans la sagesse de la sorcellerie (Tanna d'Bei Eliyahu Rabbah 28).

Un peu comme dans l'épisode du Pharaon, plus Balaam devient belliqueux, plus grande est la démonstration de la puissance de Dieu et de la faiblesse du mauvais prophète. Il devient un outil du Tout-Puissant, renversant les malédictions de Balak en bénédictions les plus glorieuses d'Israël. Comme le plus humble pénitent, le prophète prononce des bénédictions si louables que les Sages les ont inscrites définitivement dans la liturgie quotidienne. Le Seigneur voulait que ces paroles sublimes parviennent à Israël par l'intermédiaire du méchant et immoral Balaam, afin que le monde entier sache que tout le monde était impuissant à nuire à Israël contre la volonté de Dieu. Malgré lui, Balaam devient le vaisseau de la fermeté religieuse de Dieu, lorsqu'il déclame: « Que tes tentes sont belles, ô Jacob » (Nombres 24: 5). Les rabbins comprennent cette phrase comme une référence aux synagogues et aux maisons d'études d'Israël. Envoyé pour présager la victoire de l'arrogant roi de Moab, Balaam termine sa carrière prophétique par un hymne à la plus grande gloire de notre peuple, notre héritage liturgique et intellectuel.