Tous les prophètes étaient riches.
Amos possédait du bétail et des sycomores dans les basses terres (Nedarim 38a).
Ils l'appelaient « le bègue » parce qu'il bégayait (Vayikra Rabbah 10: 2). Six cent treize préceptes furent racontés à Moïse au Sinaï.
Amos est venu et a insisté sur un point: « Cherchez-moi et vivez » (Amos 5: 4) (Makkot 24a). Il est venu avec les références classiques du prophète: des origines humbles et la peur de châtier son peuple. Il dit au prêtre Amatsia: « Je n'étais ni prophète ni fils de prophète; mais j'étais berger et dresseur de sycomores (Amos 7:14). Et pourtant, face au défi et à la mission divine, il n’y avait pas de prophète plus puissant ou plus puissant dans son châtiment du peuple d’Israël:
Le Seigneur rugit de Sion et fait entendre sa voix de Jérusalem; Et les pâturages des bergers seront en deuil, Et les sommets du Carmel se dessècheront (Amos 1:2).

Les visions d'Amos sur la destruction d'Israël sont variées et puissantes. Il est consterné par les distinctions de classe qui existent dans la culture urbaine et condamne sans réserve une société devenue grasse, paresseuse et idolâtre. Ce problème serait résolu, présume le prophète, par un double châtiment, de la part de Dieu et de la nation assyrienne. Les illustrations d’Amos du plan de Dieu sont remarquablement vivantes. Les sauterelles, le feu, la destruction des murs de la ville, la profanation de l'autel, tout cela s'oppose au faible plaidoyer du prophète pour le bien-être de son peuple. Anticipant la tragédie, Amos demande: « Comment Jacob se tiendra-t-il? car il est petit. Le Seigneur répond: « Cela n’arrivera pas » (Amos 7: 2-3). Il y a des petites voix et il y en a de grandes. Amos, malgré son humilité, atteint la grandeur, tant dans le ton que dans l'imagerie. Mélangeant des métaphores agraires et urbaines, Amos décrit la colère de l'Éternel contre Israël:
Ainsi parle l'Éternel: Comme le berger arrache de la gueule du lion Deux pattes ou un morceau d'oreille, Ainsi en sera-t-il des enfants d'Israël qui habitent à Samarie. Évadez-vous avec le coin d'un canapé et le pied d'un lit (Amos 3:12).
Le barrage des volées prophétiques d'Amos tonne; enfin, avec quatre versets restants dans le dernier chapitre, Amos offre le « réconfort » prophétique typique (nechemta). Le retour à l'agronomie, une forme d'existence plus primitive, est prôné par le berger profond:
Et ils planteront des vignes et en boiront le vin; Ils feront aussi des jardins et en mangeront les fruits, et je les planterai sur leur terre, et ils ne seront plus arrachés de la terre que je leur ai donnée, dit l'Éternel, ton Dieu (Amos 9: 14). 15).
Quand Israël sera racheté, l’ancien berger pourra retourner auprès de son troupeau.