« La partie charnue du talon d'Adam éclipsait le globe solaire » (Zohar 1: 142b).

« Lorsque le Saint, Béni soit-Il, était sur le point de créer Adam, l'attribut de bonté dit: « Qu'il soit créé », mais l'attribut de vérité dit: « qu'il ne soit pas créé ». Dieu prit la Vérité et la jeta à terre. Les anges au service dirent devant le Saint: « Pourquoi méprisez-vous la Vérité? Pendant que les anges au service débattaient de la question, le Saint créa Adam » (Genèse Rabbah 8: 5).

Même au début de la création de Dieu, la complexité régnait. Adam, qui fut ramené de la terre (adamah) à Roch Hachona (comme nous le dit la Tradition, qui ne connaît ni l'histoire ni le temps), était la plus précieuse de toutes les créatures de Dieu, plus proche de Dieu que celle des anges au service. Il était plus grand que toutes les créations humaines ultérieures. Jusqu’à ce qu’il péchât, Adam s’étendait physiquement de la terre au ciel. Après que lui et Ève aient désobéi au Tout-Puissant, le Saint a posé ses mains sur Adam et l’a diminué.

L'idée de l'être humain parfait a toujours été limitée et, en raison de ses limites et de la nature corporelle indigène de l'homme, Dieu trouverait presque sûrement à redire à Adam et à toute sa descendance. Pourtant, la quête de la perfection, spirituelle et religieuse, malgré l’impossibilité de sa réalisation, a été injectée dans les premières pages du récit biblique. Et pourtant, même cette idée noble, quoique irréalisable, était déjà atténuée par une autre idée, exposée dans une parabole de Genesis Rabbah citée plus haut, selon laquelle l'existence même de l'homme est fondée sur le tombeau dans lequel la Vérité est emprisonnée. Le premier homme a dû son existence à la miséricorde de Dieu. Le message? Il faut sacrifier la véracité au nom de l'amour et de la compassion.

La contrepartie de cela est la recherche de la Vérité par l'homme, utilisant toute l'intelligence et la perception que Dieu lui a données, bien qu'il vive dans un monde de faux. En effet, aucun autre être humain dans l'histoire n'a reçu une leçon plus dure en réalité qu'Adam, puisqu'il a été expulsé du Paradis et est descendu dans la bassesse du monde, connaissant le bien et le mal, la pureté et le péché, la compassion et la cruauté. qui habite chaque être humain. Le fait qu'Adam ait marché dans les deux mondes – connaissant la réalité du Ciel et de la Terre – a créé pour toute civilisation – passée, présente et future – un paradigme de comportement humain. L'homme et la femme sont sûrement la couronne de la création de Dieu. Pourtant, leur existence même, leur expérience de l’attraction des récompenses et des plaisirs terrestres et célestes, ont été en proie à autant de difficultés, d’anxiété et de culpabilité que de discernement, d’amour et de bénédiction. Percevoir la bonté de la Création mais ne pas percevoir la difficulté inhérente à la condition humaine dès le début et au début du récit biblique serait simplifier à l'extrême l'intention de la Bible, qui a toujours reconnu notre tendance à tomber sur terre à chaque fois. nous essayons de monter vers le ciel.