Lorsque Moïse parlait, Aaron tendait l'oreille pour écouter avec admiration, et l'Écriture considère cela comme s'il entendait directement du Saint: Béni soit-Il (Mechilta Bo 3).

Aaron savait que le veau d'or était venu en Israël par son intermédiaire. Il se leva, attacha une corde de fer autour de sa taille et circula dans les camps d'Israël. À celui qui ne connaissait pas la prière, il enseignait la prière; à quiconque ne connaissait pas Keriat Shema (« Récitation du Shema »), il enseignait Keriat Shema; à quiconque ne maîtrisait pas l'essence de la Torah, il enseignait l'essence de la Torah (Yalkut Shimoni, Shemot 391).

« Aaron se tut » (Lévitique 10:3). Le silence est un signe de réconfort (Avot d'Rabbi Natan 14: 6).

La mort d'Aaron était aussi difficile devant le Saint que le bris des Tablettes (Vayikra Rabbah 20: 12).

Il n'est jamais facile pour un frère ou une sœur aînée de reconnaître la supériorité d'un plus jeune. Aaron, plus jeune que Miriam mais de trois ans plus âgé que Moïse, n'était pas un paresseux, mais son rôle dans la formation de la nation israélite a toujours été de « soutien ». Bien que l'on raconte peu de choses sur la naissance et l'éducation d'Aaron, on sait qu'il est resté en Égypte pendant que Moïse était à Madian. Là, nous dit Exode 4: 14, il est devenu un « orateur éloquent ». Son mariage avec Elisheba, fille d'Amminadab, l'allia à l'une des familles les plus distinguées de la tribu de Juda. Son beau-frère, Nahshon, était un chef de Juda et un ancêtre de David. D'où le lien entre les deux grandes institutions d'Israël – la Maison de David et la Maison d'Aaron.

Donc... Aaron a eu yichus - par le mariage et par ses propres réalisations qui lui ont valu la couronne de la prêtrise. Il a également eu des tzurris, en particulier lorsque Moïse a gravi le mont Sinaï et l’a laissé seul face à une communauté d’Israël effrayée et fragmentée. L'incident du Veau d'Or aurait pu entraîner sa chute, mais le rôle d'Aaron est atténué à la fois dans le récit biblique et dans le Midrash. En effet, dans la littérature rabbinique, le fait qu'Aaron accorde aux Israélites leur moment d'apostasie est considéré comme une tactique dilatoire héroïque.

C'est une vie de lutte, de conflit et de compromis. Les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, sont consumés par leur offrande de « feu étranger » (Lév. 10: 1-2). Mais Aaron, qui a consacré sa vie au Service du Sanctuaire, « s'est tu ». On peut se demander s'il a été véritablement réconforté par la glorification sacrificielle de ses fils, mais sa dignité et son honneur sont restés intacts. Compte tenu de tous les exploits de sa vie, des difficultés surmontées pour forger un peuple religieux, il n'était pas surprenant que le Saint ait trouvé si douloureux de retirer ce fidèle serviteur du milieu d'Israël. Aaron meurt au sommet du mont Hor à l'âge de 123 ans, après avoir transféré la couronne de prêtrise à son fils Éléazar. La lignée Aaronite a été établie.