Quatre prophètes ont prophétisé à la même période: Osée, Isaïe, Amos et Michée (Pesachim 87a).

Six cent treize préceptes furent racontés à Moïse. Michée est venu et en a souligné trois, comme il est écrit: « Seulement pour faire la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu » (Michée 6: 8) (Makkot 24a).

« Michée le Morashtite prophétisa aux jours d'Ézéchias, roi de Juda, et il parla à tout le peuple de Juda, disant:
Sion sera labourée comme un champ,
et Jérusalem deviendra un monceau,
et la montagne de la maison comme des hauts lieux. d'une forêt (Jérémie 26:18).

Il vécut à la fin du VIIIe et au début du VIIe siècle avant notre ère, un jeune contemporain d’Isaïe. Tel un disciple adorateur, Michée emprunte à son maître; il extrait également des versets du livre des Psaumes et du second Samuel. Cette inclination dérivée ne devrait pas diminuer la stature du prophète, car Michée, lorsque toutes les récompenses pour la grandeur prophétique sont remises, doit être inclus parmi les prophètes les plus lumineux d'Israël.
Il lutte pour la justice sociale, exprimant une préoccupation particulière face à l'oppression des pauvres par les riches. Ce faisant, il engage le dialogue avec ses adversaires calomnieux, révélant au monde les conflits internes d’Israël avec une honnêteté et une franchise plus que rafraîchissantes. Parmi les nations du monde, la franchise de Michée est unique!
Non seulement Michée répète les mêmes maux prédits par ses dignes prédécesseurs prophétiques pour la Samarie et Juda, mais il anticipe la naissance d'un roi berger à Bethléem (Michée 5: 1), un verset qui est repris par l'auteur du Nouveau Testament Matthieu (Mt.2:6) comme prédictif de la naissance de Jésus.
C’est un prophète d’Israël, mais comme Isaïe, il entre dans le monde de l’universalisme. Il n’y a peut-être pas de point plus élevé dans le recueil biblique que le sixième chapitre de ce noble prophète. Que veut Dieu? Michée suggère, malgré l'histoire d'Israël et une multitude de commandements:
On t'a dit, ô homme, ce qui est bon,
et ce que l'Éternel exige de toi:
seulement faire la justice, aimer la miséricorde et aimer la miséricorde. marche humblement avec ton Dieu (Michée 6:8).
Cette formule religieuse a été adoptée et affichée sur les murs de nombreuses institutions de toutes confessions et traditions concernées par le sort de l’humanité.
Le changement est subtil, mais Micah passe des intérêts particuliers d’une nation confrontée à la dévastation à un monde poursuivant les sujets abstraits de l’amour, de la justice et de la paix. Il est donc ironique que les trois derniers versets du livre (Michée 7: 18-20) soient utilisés lors de l'observance du Tashlich (le « rejet » de ses péchés dans un plan d'eau) l'après-midi du premier jour de Roch. Hashona. Cette coutume inhabituelle, commencée au moins un millénaire après la rédaction de Michée, témoigne de la portée de ce magnifique voyant d'Israël, qui voyait tout à l'intérieur de son monde, et presque autant à l'extérieur.